"Terra Teutonica 1360-1425"

living history community
Текущее время: 23-11, 13:12

Часовой пояс: UTC + 2 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 52 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 13-07, 12:11 
Не в сети
рейхскомиссар ТТ-Ostland
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-04, 08:10
Сообщения: 5660
Откуда: Viborgs läns infanteriregemente.1627
Codex diplomaticus Prussicus : Urkunden-Sammlung zur ältern Geschichte Preussens aus dem Königl. Geheimen Archiv zu Königsberg, nebst Regesten. Bd.4

http://kpbc.umk.pl/dlibra/docmetadata?id=22381&dirids=1

_________________
"... или ты делаешь свое дело лучше всех, или это дело долго не протянет..." (с)

Луда это не просто бухалово, а новая эволюционная ветвь бухалова: ЛУДА - организованная перманентная пьянка на идеологической основе полного отрицания труда (с) Википедия by me..

"а бухать в историчном не заепло случаем???))))" (с) Jurgen

"Запомни сразу и навека, в любом сраженьи важны детали. Когда ты видишь костюм врага, он не притален, а наш - притален!" (с)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 20-10, 16:03 
Не в сети
рейхскомиссар ТТ-Ostland
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-04, 08:10
Сообщения: 5660
Откуда: Viborgs läns infanteriregemente.1627
Польское королевство. Карта 15 в. Мюнстера
http://info.kp.km.ua/images/fbfiles/fil ... ter__S.pdf

_________________
"... или ты делаешь свое дело лучше всех, или это дело долго не протянет..." (с)

Луда это не просто бухалово, а новая эволюционная ветвь бухалова: ЛУДА - организованная перманентная пьянка на идеологической основе полного отрицания труда (с) Википедия by me..

"а бухать в историчном не заепло случаем???))))" (с) Jurgen

"Запомни сразу и навека, в любом сраженьи важны детали. Когда ты видишь костюм врага, он не притален, а наш - притален!" (с)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 03-11, 07:37 
Не в сети
рейхскомиссар ТТ-Ostland
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-04, 08:10
Сообщения: 5660
Откуда: Viborgs läns infanteriregemente.1627
ПЕТР ИЗ ДУСБУРГА
ХРОНИКА ЗЕМЛИ ПРУССКОЙ

CHRONICON TERRAE PRUSSIAE


http://www.vostlit.info/Texts/rus6/Dusb ... prolog.htm
http://www.vostlit.info/Texts/rus6/Dusb ... etext1.htm
http://www.vostlit.info/Texts/rus6/Dusb ... etext2.htm
http://www.vostlit.info/Texts/rus6/Dusb ... text31.htm
http://www.vostlit.info/Texts/rus6/Dusb ... text32.htm
http://www.vostlit.info/Texts/rus6/Dusb ... text33.htm
http://www.vostlit.info/Texts/rus6/Dusb ... etext4.htm

_________________
"... или ты делаешь свое дело лучше всех, или это дело долго не протянет..." (с)

Луда это не просто бухалово, а новая эволюционная ветвь бухалова: ЛУДА - организованная перманентная пьянка на идеологической основе полного отрицания труда (с) Википедия by me..

"а бухать в историчном не заепло случаем???))))" (с) Jurgen

"Запомни сразу и навека, в любом сраженьи важны детали. Когда ты видишь костюм врага, он не притален, а наш - притален!" (с)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 10-11, 07:48 
Не в сети
рейхскомиссар ТТ-Ostland
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-04, 08:10
Сообщения: 5660
Откуда: Viborgs läns infanteriregemente.1627
Булла Гонория III от 15 декабря 1220 г.
павел

Год 1220. Булла папы Гонория III магистру и братьям Тевтонского ордена в Иерусалиме о предоставленных им привилегиях.

Епископ Гонорий, раб рабов божьих, возлюбленным сыновьям Герману, магистру духовного братства немецкого госпиталя св. Марии в Иерусалиме, и его братьям [шлет пожелание] вечного [благоденствия] как в настоящем, так и в будущем.

Хотя Бог ничего не сажает и не орошает, но дарует семя, однако человек старательностью довольно настойчивого ухода проявляет заботу о растениях, молодые насаждения которых до сих пор дают обильные плоды и при благоприятных обстоятельствах сулят еще более обильные.
Итак, молодые саженцы вашего благочестия в необыкновенном изобилии произвели благоуханные плоды добродетели [Бог же даровал семена] и до такой степени стали распростирать свои ветви, что, кажется, [и в будущем] обещают богатейший урожай плодов.

Мы, которые поставлены стражами в Божьем винограднике и как возделыватели, должны прилагать старания для более усердного ухода и надзора за ростками добродетели, ваши молодые насаждения предполагаем оросить бальзамом апостольской милости и способствовать нашей неусыпной заботливостью множеству добрых дел, благодаря которому христианская религия процветает в настоящее время и будет Божьей милостью процветать в будущем.

Поэтому, возлюбленные в Боге сыновья, мы милостиво признаем ваши справедливые просьбы и принимаем под покровительство св. Петра и наше ваш Орден, или госпиталь, в котором вы объединены в честь и славу Божью как для защиты своих верующих, так и для освобождения церкви Христовой, со всеми вашими имениями и имуществом, которыми, как известно, ваш Орден владеет законно в настоящее время либо на основании уступки первосвященников, дара королей или князей, пожертвования верующих или другими справедливыми способами, при ручательстве Бога, сможет завладеть [в будущем].

Мы утверждаем эту привилегию настоящим письменным предписанием, постановляя, чтобы в будущем [ваш Орден, его имения и имущество] навечно находились под покровительством и защитой апостольского престола.

Мы, кроме того, постановляем также, чтобы в то же время наряду с установлениями вашего Ордена навечно соблюдались устав братьев Госпиталя в Иерусалиме о бедных и больных и устав братьев воинства Храма о клириках, рыцарях и прочей братии. Помимо того, мы предписываем вам заботиться об охране католической церкви и неустрашимо бороться за ту, которая находится во власти язычников, для избавления ее от их скверны. Вы можете беспрепятственно обратить для своих потребностей то из награбленного язычниками, что вы захватите у них, и мы запрещаем принуждать вас против вашей воли выделять кому-нибудь из этого долю.

Настоящим постановлением мы также подтверждаем, что братья вашего Ордена, благочестиво служа Богу, давая ему свой обет и оправдывая [его] своим образом жизни, не должны иметь личной собственности.

Кроме того,поскольку ваш Орден оказался достойным быть источником и родоначальником благочестивых установлений и порядков, пусть он навечно считается главой и руководителем всех относящихся к нему святых объединений. Дополнительно мы предписываем, чтобы после твоей смерти, возлюбленный в Боге сын Герман, магистр уже названного Ордена, во главе братьев этого Ордена был поставлен желательно кто-нибудь из твоих преемников, обязательно опытный в военном деле и благочестивый, признавший ваши религиозные установления и обычаи, причем он должен быть избран одновременно всеми братьями Ордена либо теми из них, кто старше и мудрее.

Впредь никакому священнослужителю или мирянину не разрешается нарушать, ограничивать или изменять разумно установленные магистром и братьями обычаи, принятые для соблюдения ваших богослужебных обрядов и обязанностей, как и те обычаи, которым вы следовали значительное время и которые были установлены письменным предписанием если не того, кто являлся магистром, то, по крайней мере, в результате единогласного их утверждения более мудрыми членами капитула.

Кроме того, мы решительно запрещаем любому духовному или светскому лицу осмеливаться требовать от магистра и братьев названного Ордена вассальной верности, изъявления покорности, присяги и прочих поручительств, которые часто требуются от мирян. Мы запрещаем также вашим братьям после принятия обета в вашем Ордене и облачения в монашеское одеяние всяческую возможность возврата к мирской жизни. После раз и навсегда данного обета о принятии креста никому из них не дозволено отрекаться от положений вашего устава либо переселяться в другое место под предлогом возврата в прежний или вступления в новый орден против воли или без ведома братьев либо того, кто является магистром. Никакому ни духовному, ни светскому лицу не разрешается принимать и удерживать их.

Что же касается плодов, добываемых трудом ваших собственных рук или в результате расходов, то никому не разрешается взимать десятину с ваших владений, приобретенных до церковного собора (concilium generale), или требовать ее с приплода от вашего скота.

Кроме того, мы апостольской властью утверждаем за вами [право на те] десятины, которые вы сможете взимать по решению и с согласия епископов с владений клириков или мирян, либо на десятины, которые вы приобретете с согласия епископов и их клириков.

Для заботы о ваших душах и более полного использования возможностей их спасения, а также для лучшего совершения вашим святым братством церковных таинств и божественных служб мы разрешаем вам принимать, на пользу Богу, достойных клириков и священнослужителей для [приобщения] вас к [святому] учению, откуда бы они к вам ни приходили, и держать их при себе как в главной вашей резиденции [в Акре], так и в подчиненных ей областях и объединениях, лишь бы они были по соседству, испросив их от их собственных епископов, причем они не должны давать никакого обета и не должны повиноваться другому ордену. В случае же, если епископы не захотят вам их уступить, тем не менее, властью святой Римской церкви вам разрешается их принять и удержать. Если же после принятия обета будут обнаружены какие-нибудь нарушители ваших богослужебных обрядов или [порядков] Ордена, вам разрешается по согласованию с более мудрыми членами капитула удалить их, а им самим предоставить возможность перейти в другой орден, где они, на пользу вере, хотели бы пребывать и служить Богу. Вместо них же - заново избрать других, достойных, о которых в вашем братстве будут благоприятные отзывы в течение одного года; после этого, если их поведение будет соответствовать [требованиям устава] и они окажутся полезными для служения в вашем Ордене, тогда лишь пусть дают обязательный обет, обещая вести жизнь согласно правилам и повиноваться своему магистру, но с тем же условием, чтобы соблюдать образ жизни, принятый у вас, носить ту же одежду, а также участвовать в трапезах. Но пусть ни капитул, ни руководство вашего Ордена не позволяют им внезапно прекращать [свое служение], кроме тех случаев, когда это будет им предписано вами. Кроме того, они не должны подчиняться никакому лицу вне вашего капитула, пусть они подчиняются тебе, возлюбленный в Боге сын, магистр, и твоим преемникам, согласно установлениям вашего Ордена, как будто они повинуются своему магистру и прелату.

Освящение же алтарей или церквей, назначение клириков, которых нужно будет возвести в священный сан, и прочие церковные торжественные церемонии вам будут совершать епархиальные епископы, если только они будут католическими, заслужат милость и благосклонность апостольского престола и захотят безвозмездно должным образом вам [это] совершить. В противном случае вам разрешается обратиться к любому католическому епископу, которого вы предпочтете и который нашей властью пусть выполнит то, что требуется. Если же когда-нибудь к вашему досточтимому Ордену благодаря благочестивому пожертвованию кого-либо будут присоединены пустующие земли, вам разрешается основывать там деревни, строить церкви и устраивать кладбища для нужд живущих там людей, так, однако, чтобы по соседству не было никакого аббатства или братства духовных лиц, которым это могло бы нанести ущерб. Когда же у вас на любом законном основании соберутся возделанные земли, вам предоставляется полное право строить на них часовни и устраивать кладбища для нужд переселяющихся, и только тех, которые будут принадлежать к вашему Ордену. Ведь связано с большой опасностью для души и не подобает благочестивым братьям при посещении церкви смешиваться с толпой мужчин и женщин.

Разумеется, все те, кого вы примете в ваше братство, должны обещать, положив поверх алтаря устав, в котором это должно предусматриваться, что они будут тверды в служении, будут стремиться к изменению нравов и, в течение всей своей жизни служа Богу, соблюдать покорность вашему магистру.

Итак, мы постановляем, что те, кто обязал себя служением в ваших братствах или объединениях, находится под покровительством св. Петра и нашим и, не нарушая прав своих сеньоров, могут мирно владеть теми землями, на которых обоснуются.

Что же касается тех, которые были приняты в ваше братство и, оставаясь до сих пор в миру, появились в вашем Ордене, сменив мирскую одежду, либо тех, которые даровали вам свое имущество при жизни, сохраняя его у себя в пользовании до тех пор, пока они будут находиться в миру, и в случае, если церквам, к которым они относятся, будет запрещено отправление божественных служб, а эти люди умрут, то мы также постановляем, чтобы вы обязательно разрешили в отношении их церковные похороны у себя либо при других церквах, на которые не наложен интердикт и которые ранее эти люди выбрали для похорон, если они сами не будут отлучены от церкви.

[Мы постановляем также], что вы можете перенести к своим церквам для погребения [тела] таких собратьев, если прелаты церквей не разрешат их похоронить при своих церквах. Кроме того, если кто-нибудь из ваших братьев будет послан вами в какой-нибудь город, замок или деревню для принятия [в ваш Орден] названных братств или объединений, то в этом городе, замке или деревне братьям вашего Ордена при их торжественном прибытии разрешается открыть только одну церковь раз в году, причем в божественных службах позволено участвовать всем, кроме отлученных от церкви.

Мы также постановляем, что никакому епископу в церквах, подчиненных вам, ни по какому праву не разрешается обнародовать решение об интердикте или об отлучении от церкви (excommunicatio).

Однако если будет обнародован интердикт, общий для этой местности, то, за исключением отлученных от церкви, закрыв двери и без ударов в колокола, полностью совершите божественную службу.

Сверх того мы устанавливаем апостольской властью, что в любом месте, куда вам случится прийти, вам разрешается принимать от досточтимых католических священников последнее помазание или какие-либо другие церковные таинства, чтобы у вас всегда была возможность для восприятия духовных благ.

И так как мы все едины во Христе и пред Богом между людьми нет различия, то мы верим, что ваш Орден и объединенные в нем братья заслуживают как отпущения грехов, так и других милостей и благословения, дарованных вам апостольским престолом.

Итак, решительно никому не разрешается совершать опрометчивые действия во вред указанному Ордену: захватывать у него и удерживать захваченные владения, дробить их или причинять ему какие-либо другие обиды. Все [принадлежащее Ордену] властью апостольского престола должно всегда сохраняться в неприкосновенности и невредимости, принося всяческую пользу вам и другим верным Богу.

Таким образом, если кто-нибудь, зная о содержании нашего настоящего постановления, осмелится необдуманно выступить против него и после сделанного дважды и трижды напоминания не искупит свою вину, [дав] соответствующее удовлетворение, то он должен быть лишен достоинств власти и почета; пусть знает, что он предается суровому суду вечности, отлучается от священнейшего тела и крови Бога и Спасителя Иисуса Христа и подлежит строгой каре во время последнего испытания. Те же, кто хранит [заветы] всемогущего Бога и святых апостолов Петра и Павла, да обретут его благословение и милость. Аминь, аминь, аминь.

Я, Гонорий, епископ католической церкви, поставил подпись...
[Следуют 13 подписей епископов, пресвитеров-кардиналов и дьяконов-кардиналов]

Дано в Латеране рукой Вильгельма, вице-канцелярия Святой Римской церкви, 15 декабря, в году от воплощения Господа 1220, понтификата владыки-папы Гонория Третьего 5-м году.

Примечания:
Источник: Tabulae ordinis Theutonici ex tabularii regii Berolinensis codice potissimum, ed. E. Strehlke (Berlin, 1869, reprinted Toronto, 1975), no. 306
Перевод: Н. Г. Ткаченко, 1984
Редактирование перевода: Barn, 2006

http://www.totalwars.ru/index.php/istor ... 220-g.html

_________________
"... или ты делаешь свое дело лучше всех, или это дело долго не протянет..." (с)

Луда это не просто бухалово, а новая эволюционная ветвь бухалова: ЛУДА - организованная перманентная пьянка на идеологической основе полного отрицания труда (с) Википедия by me..

"а бухать в историчном не заепло случаем???))))" (с) Jurgen

"Запомни сразу и навека, в любом сраженьи важны детали. Когда ты видишь костюм врага, он не притален, а наш - притален!" (с)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 10-11, 11:02 
Не в сети
рейхскомиссар ТТ-Ostland
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-04, 08:10
Сообщения: 5660
Откуда: Viborgs läns infanteriregemente.1627
5. ФРАНКФУРТ-НА-МАЙНЕ И ИМПЕРАТОРСКАЯ ВЛАСТЬ

В XIV—XV ВВ.


1. Грамота императора Людвига о строительстве новой ратуши во Франкфурте. 1329 г.

Frankfurter Archiv, Bd. 2, 1812, X. S. 104.

Мы, Людвиг, божьей милостью Римский император... объявляем всем, кому предстоит увидеть или услышать эту грамоту, что Мы этой грамотой разрешаем нашей императорской [278] волей нашим возлюбленным подданным бюргерам Франкфурта, чтобы они могли сделать другую ратушу во Франкфурте, как они хотят и как это необходимо всему городу. Также разрешаем мы своей волей и властью, чтобы эту ратушу и около нее во Франкфурте сделали хорошо, чтобы город и мосты через Майн улучшили и построили...

2. Жалованная грамота императора Людвига Франкфурту. 1332 г., 28 января

Urkundenbuch. 1836, SS. 462—463.

Мы, Людвиг, ...объявляем всем, кому предстоит увидеть или услышать эту (письмо) грамоту, что мы увидели преданную и верную службу и большую работу, которую наши возлюбленные верные бюргеры Франкфурта несут нам и Империи... нашей королевской волей даем милости, как записано:

1) даем мы милости и свободы — кто будет шультгейсом Франкфурта, должен сам нести городское знамя, если понадобится и должен он быть на рыжем коне и облачен в военные доспехи...

2) чтобы никто не брал пошлины по земле или по воде за 5 миль от Франкфурта...

3) леса Франкфурта, которые принадлежат империи, никому не разрешается корчевать...

4) шеффены Франкфурта еженедельно по средам могут приносить из нашего леса по одному фудеру дров.

5) никто не должен подвергаться аресту из-за нас или Империи за тайные дела и также никто не должен о них делать тайные доносы...

3. Об освобождении бюргеров Франкфурта от пошлин. 1329 г., 23 июля. Павия

Urkundenbuch. 1836, SS. 500—501.

Мы, Людвиг, ...объявляем всем, кому предстоит увидеть или услышать эту грамоту, что мы освобождаем всех бюргеров Франкфурта и их потомков и каждого в отдельности где бы они не жили от всех пошлин на воде или на земле, где они поедут, будь они купцами или нет. Итак, нашей волей просим всех наших и Империи князей, графов, свободных, dinstmann, членов общин и отдельных лиц, которые здесь названы, светских и духовных..., чтобы они оказывали милости эти вышеназванным бюргерам Франкфурта во всех случаях, как мы предписали, и ни коим образом не должны препятствовать им, [279] они должны принести клятву любви и верности нам и Империи. В особенности хотим мы, чтобы они тех самых бюргеров на наших дорогах защищали...

4. Жалованная грамота Императора Людвига. 1333 г., 17 июля. Франкфурт

Urkundenbuch. 1836, SS. 524—525.

Мы, Людвиг, божьей милостью Римский Император..., открыто объявляем всем, кому предстоит увидеть или услышать эту грамоту, что мы хотим оказать особые милости скромным и известным людям — бургомистрам, совету и бюргерам общины Франкфурта, нашим возлюбленным подданным за особенно плодотворную службу, которую они ежедневно несут для нас и Империи...

Во-первых, мы даем милость, чтобы они могли расширить и увеличить город Франкфурт, как это необходимо, и окружить стенами крепкими и тяжелыми...

Если также город увеличится, то должны они однако оставаться на своих обычных местах, как они до сих пор жили (сидели)... Также должен быть новый город присоединен к Франкфурту и должно всем городом называться и быть, и должны те, что в нем имеет владения и живет, иметь все свободы и права, которые имеет город Франкфурт, и не должно быть между ними различий...

...могут они увеличивать свой унгельд, мальгельд и другие подати в городе, как они хотят...

Мы даем также другие милости, чтобы они своих бюргеров, которые пребывают в других городах, могли защищать и оборонять, как будто бы они находятся во Франкфурте.

Кроме того, никто, кем бы он ни был, не должен возводить строений за две мили от Зелигенштадта до Рейна и на другой стороне Майна. Каждый, кто это сделает, разрешаем мы эти постройки разрушать, и не должны они и их помощники из-за этого перед нами никем обвиняться...

5. Об уплате имперского налога. 1333 г. 18 июля. Франкфурт

Urkundenbuch, 1836, SS. 525—526.

Мы, Людвиг, ...требуем в этой грамоте, чтобы наши возлюбленные бюргеры Франкфурта уплачивали по нашей просьбе... их обыкновенный налог, который они нам должны дать в день святого Мартина, обязаны дать, а также тот, который они нам на следующий день святого Мартина обязаны дать... [280]

6. Об уплате имперского налога. 1336 г. 22 мая. Франкфурт

Urkundenbuch, 1836, S. 535.

Мы, Людвиг, ...требуем в этой грамоте, чтобы известные люди, совет и бюргеры Франкфурта, наши возлюбленные подданные, по нашей настоятельной просьбе заплатили налог, который мы регулярно с Франкфурта получаем и имеем их обычный налог 960 фунтов геллеров, который они нам и Империи должны давать в день святого Мартина... и еще должны дать за следующий год 960 фунтов геллеров...

7. Имперская жалованная грамота. 1346 г. 27 ноября. Франкфурт

Urkundenbuch, 1836, S. 606.

Мы, Людвиг, ...объявляем открыто в этой грамоте, что Мы... даем милости шеффенам, совету и городу Франкфурту, нашим возлюбленным подданным, чтобы они могли сами деньги делать и чеканить...

8. О взимании новых пошлин в пользу императора. 1364 г.

J. С. Fischard. Die Entstehung der Reichsstadt Frankfurt am Main. Fr. 1819. Urkunden. X, SS. 364—365

Мы, Карл, божьей милостью римский император... и король Богемии, объявляем открыто в этой грамоте и пусть знают все люди, которым предстоит ее увидеть или услышать, Мы защищаем мир и хотим дать милости во всех частях Империи и особенно в Веттерау, где было много войн, столкновений и недоразумений, и из-за этого нарушалась плата Империи. Поэтому Мы с нашей любовью, милостью и миром, а также с разумным мужеством и правым сознанием полнотой императорской власти делаем и устанавливаем, чтобы со всех ворот нашего имперского города Франкфурта взимались пошлины с каждого воза вина, фруктов или другого груза — один старый большой турнос и с каждой повозки, которая также груз везет— 1 шиллинг старых геллеров... Также хотим Мы, чтобы бюргеры Франкфурта не препятствовали этому делу, а по возможности защищали и укрепляли его.

Также приказываем мы Ульриху фон Ганау ландфогту Веттерау и возлюбленным подданным нашим... чтобы он известил, кто и как должен обеспечивать и брать (взимать) названный турнос для нужд наших и Империи.

[281]

9. Свидетельство короля Рупрехта о денежном взносе, полученном от Франкфурта. 1401 г.

Frankfurter Archiv. Bd. 2. 1812. XVII, SS. 113—114.

Мы, Рупрехт... Объявляем в этой грамоте, что наши возлюбленные подданные бургомистры и совет нашего и имперского города Франкфурта подарили нам 1000 гульденов для нашего похода, который мы, с помощью божьей, думаем сделать в короткий срок, чтобы получить нашу императорскую корону...

10. О предстоящих имперских выборах. 1410 г. 5 октября

Frankfurter Reichskorrespodenz. Bd. l, 1863, No 388, SS. 183—184.

Община Франфурта объявляет всем питейным клубам и ремесленникам от имени совета, а также своим членам общины и бюргерам, требования совета Франкфурта: когда наши почтенные господа курфюрсты, а также и их свита прибудет во Франкфурт, чтобы выбирать Римского императора, и когда выборы совершатся..., то по мнению совета, они не должны подчиняться плохим или хорошим приказам других, будь то курфюрсты или их свита...

11. Распоряжение совета Франкфурта о приготовлении к предстоящим выборам императора. 1411 г.

Frankfurter Reichskorrespondenz, Bd. l, 1863, No 408, S. 199.

Дорогие друзья! Мы известим вас, в какой день прибудут наши почтенные господа князья... чтобы не делать перед въездом суматохи или сборищ, чтобы каждый бюргер, житель и слуга был предупрежден и непременно оставался в городе, как предписано. Каждый должен брать на ночлег и каждый должен поставлять воду в дом... Также, дорогие друзья, совет обращается ко всем и хочет объявить, чтобы каждый был спокоен, чтобы без напряжения наши почтенные господа князья продолжали делать свои дела и действовать, как они до сих пор делали, словам и действиям их не должны препятствовать...

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty ... ml?id=5770

_________________
"... или ты делаешь свое дело лучше всех, или это дело долго не протянет..." (с)

Луда это не просто бухалово, а новая эволюционная ветвь бухалова: ЛУДА - организованная перманентная пьянка на идеологической основе полного отрицания труда (с) Википедия by me..

"а бухать в историчном не заепло случаем???))))" (с) Jurgen

"Запомни сразу и навека, в любом сраженьи важны детали. Когда ты видишь костюм врага, он не притален, а наш - притален!" (с)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 10-11, 11:04 
Не в сети
рейхскомиссар ТТ-Ostland
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-04, 08:10
Сообщения: 5660
Откуда: Viborgs läns infanteriregemente.1627
4. ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ БОРЬБА В XIV В.

1. Бюргерская клятва. 1341 г., 25 января (отрывок)


G. J. Kriegk. Deutsches Buergertum im Mittelalter. No l, SS. 415—416.

Я, Петер фон Румпинхайм, признаюсь открыто в этой грамоте, что я подданный империи и хочу стать бюргером Франкфурта, присягаю на верность империи, совету и городу Франкфурту быть верным, предупреждать всякий ущерб для города, любить его и страдать с ним, как один человек со своим господином и со своими согражданами по справедливости. [276]

2. Сообщение Совета Франкфурта императору Карлу IV о требованиях цехов. 1355 или 1356 г. (фрагмент)

Frankfurter Archiv. Bd. l, 1811. XVI. SS 227—232.

Светлейшему князю, нашему возлюбленному незабвенному господину, Римскому Императору и королю Богемии Карлу сообщаем мы, шеффены Франкфурта..., что ремесленники из 14-ти цехов имеют своих друзей у нас в совете и добиваются, чтобы мы обошлись доброжелательно с их обычаями (уставами), которые они исстари имели. Тогда сказали мы, что об этом не может быть и речи, мы объявили их недействительными... (цехи настаивали), тогда мы решили записать их обычаи, (уставы) в две книги — одну им, другую совету. Цехи избрали по три представителя, которые и записали их обычаи...

3. Соглашение (договор) между Советом, общиной и ремесленниками города Франкфурта. 1358 г., 11 ноября

Urkundenbuch. 1836. SS. 658—659.

Это соглашение, которое мы, Ульрих фон Ганау, ландфогт Веттерау составили, заключено между Советом Франкфурта с одной стороны, ремесленниками и общиной с другой стороны:

1) ремесленники и община каждый год должны выбирать от ремесленников и общины по их клятве, которую они дадут, 12 ратманов;

2) должен Совет Франкфурта или большая его часть каждый год выбирать в совет шестерых из двенадцати по их клятве, которую они дадут Империи, совету и городу Франкфурту...

3) также должны шеффены и совет каждый год бургомистров выбирать из патрициата, шеффенов и совета, ремесленников...

4) также речь идет о том деле, что шеффены или совет Франкфурта не могут заключать союзов, все и каждый должны дать клятву и не иметь силы пли власти. Также не должны заключать союзов ремесленники и община Франкфурта...

5) должны все ремесленники и община и все франкфуртцы... поклясться всеми святыми быть послушными Империи и совету Франкфурта и быть полезными, как часто это будет необходимо, как покажется необходимым имперскому ландфогту и совету Франкфурта;

6) также должны шеффены Франкфурта по своему выбору оставлять шеффенов по их клятве, как выходцев из патрициата (altir here) и совет с его правами и обычаями, как их принес патрициат... [277]

7) также мы, вышеназванный совет, ремесленники и община пришли к соглашению о тех деньгах, которые мы должны дать нашему господину императору частично как и другие города 13 или 12 тысяч фунтов геллеров, которые мы должны вместе внести...

Все это написанное и статьи и каждая в отдельности утверждены милостью нашего императора…

Эту грамоту (дали) Мы, Ульрих фон Ганау скрепляем нашей печатью и печатью совета Франкфурта...

4. Приказ Карла IV о замещении шеффенов и совета Франкфурта. 1359 г., 14 февраля. Бреслау

Urkundenbuch, 1836, S. 662.

Мы, Карл, божьей милостью римский император всех частей империи и король Богемии, объявляем в этой грамоте всем, кому предстоит ее увидеть или услышать, нашу императорскую волю... известно, что наших и Империи шеффенов совсем не соответствует их числу во Франкфурте, и шесть или более шеффенов убыло из-за смерти, а другие шеффены не могут вернуться в город; необходимо наши и Империи судебные и шеффенские места полностью замещать и держать, как мы приказываем по праву благородному Ульриху фон Ганау ландфогту Веттерау, нашему возлюбленному подданому, и даем ему эту грамоту, как полномочие и власть, чтобы он стоял за нас и за Империю, и по нашей воле и желанию выбирал и сажал шесть шеффенов, троих от ремесленников и троих от общины Франкфурта, которые считаются состоятельными, праведными и совету необходимы и желательны, и те самые 6 шеффенов должны занимать места в совете Франкфурта по всей форме, как другие восемь шеффенов.

И если кто-нибудь из названных шеффенов умрет или выйдет, то должны названный наш ландфогт и ремесленники или община на его место другого шеффена выбрать и посадить в зале, как предписано...

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty ... ml?id=5770

_________________
"... или ты делаешь свое дело лучше всех, или это дело долго не протянет..." (с)

Луда это не просто бухалово, а новая эволюционная ветвь бухалова: ЛУДА - организованная перманентная пьянка на идеологической основе полного отрицания труда (с) Википедия by me..

"а бухать в историчном не заепло случаем???))))" (с) Jurgen

"Запомни сразу и навека, в любом сраженьи важны детали. Когда ты видишь костюм врага, он не притален, а наш - притален!" (с)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 10-11, 11:10 
Не в сети
рейхскомиссар ТТ-Ostland
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-04, 08:10
Сообщения: 5660
Откуда: Viborgs läns infanteriregemente.1627
2. ТОРГОВЛЯ XIV в.

1. Правила взимания пошлин (1329)


Urkundenbuch, 1905, Bd. II, S. 278.

Называются города, которые не должны платить Франкфурту пошлины: Ахен, Нюрнберг, Геленхаузен, Страсбург, Хагенау, Шпейер, Вормс и Оппенгейм.

Называются пошлины, которые исстари платят Франкфурту: должны платить за один воз будь он большой или маленький... 2 пфеннига, а если по воде провозят через Франкфурт по Майну, то должны платить 3 пфеннига... Итак платят за один тюк, который можно пронести, 1 легкий пфенниг, а если по Майну через город провозят, то платят 2 легких пфеннига. Если тюк большой... и его нельзя пронести, то должны за него у каждых ворот платить по 2 легких пфеннига.

Итак, с


1 ц стекла - платят 2 легких пфеннига


" " свиного сала - платят 1 легкий пфенниг


" " смолы - " 1 "


" " свинца - " 1 "


" " муки - " 1 шиллинг геллеров.

2. О второй ежегодной ярмарке во Франкфурте. 1330 г., 25 апреля, Мюнхен

Urkundenbuch. 1836, S. 506.

Мы, Людвиг, божьей милостью римский император, открыто объявляем всем, кому предстоит увидеть или услышать эту грамоту, что мы разрешаем бюргерам, особенно преданным нам и нашей империи, чтобы они по нашей императорской воле [265] в городе Франкфурте могли открыть еще один рынок, так как они должны иметь каждый год один рынок в праздник, а другой в другое время года, когда это будет удобнее, он должен продолжаться 14 дней. И рынок должен иметь все старые обычаи, все права и свободы, которые они в своем рынке имели. Итак, все дни, 12 рыночных дней, 8 дней до и 8 после, должны соблюдать мир и спокойствие в нашей империи. А кто мир и спокойствие нарушит и прервет или сам бюргер Франкфурта нарушит право... должен будет тот самый бюргер предстать перед самим шультгейсом и судом Франкфурта...

3. Жалованная грамота императора Людвига. О защите франкфуртских ярмарок. 1337 г., 27 марта, Нюрнберг

Urkundenbuch, 1836, SS. 542—543.

Мы, Людвиг, божьей милостью римский император... открыто объявляем в этой грамоте, что мы даем особые милости известным людям, бургомистрам, шеффенам, совету и бюргерской общине, нашим и империи возлюбленным подданным и имперскому городу Франкфурту за верную службу, которую они постоянно несут нам и империи, ни мы, ни наши наследники не должны разрешать ярмарку ни в Майнце, ни в каком другом городе..., которая могла бы повредить двум ярмаркам и рынкам Франкфурта....

4. О подтверждении двух франкфуртских ярмарок. 1349 г., 26 июня. Франкфурт

Urkundenbuch, 1836, S. 613.

Мы, Карл, божьей милостью римский император и король Богемии, объявляем всем людям благородным, неблагородным, бюргерам, купцам и другим нашим и империи подданным, кому предстоит увидеть или услышать эту грамоту, что мы подтвердили и подтверждаем шеффенам, совету и бюргерам Франкфурта нашим и империи подданным с другими милостями, свободами и обычаями две ярмарки и рынки, которые они каждый год имеют... И всем, кто их ярмарки и рынки посещает и навещает, кто привозит товары, берем мы под нашу и империи защиту... И просим всех наших и империи подданных..., чтобы они купцов и их собственность (товары), которые они привозят на ярмарку или рынок, охраняли... [266]

3. ГОРОДСКИЕ ФИНАНСЫ XIV—XV ВВ.

Е. Bathe. Entwichlung der direkten besteuerung, S. 100.

Финансовая политика была одной из главных прерогатив городского совета Франкфурта-на-Майне и определялась она следующими факторами: налоговым взносом в имперскую казну — имперский налог; хозяйственными нуждами города, постройкой укреплений, общественных зданий, мостов — подоходно-поимущественный налог (Bede); налогами, взимавшимися с продажи продуктов питания и предметов первой необходимости — унгельд и мангельд; военными нуждами — налог на военную защиту.

Ратманы, занимавшиеся финансовыми делами, производили разверстку налогов на бюргеров и жителей города. Важнейшей статьей дохода был подоходно-поимущественный налог, который взимался со всех платежеспособных горожан, как бюргеров, так и небюргеров. При раскладке этого налога учитывалось все имущество движимое и недвижимое и все, что приносило доход. В 1354 г. от сбора этого налога городская казна получила 7470 фунтов геллеров, к этому времени относится и первый налоговый тариф, дошедший до нас.

Жалованная грамота императора Людвига о сборе налога мальгельд. 1336 г., 31 мая. Франкфурт

Urkundenbuch. 1836, S. 538.

Мы, Людвиг, божьей милостью римский император... объявляем всем в этой грамоте, что мы даем милости в этой грамоте за верную службу, большую плату и труд, которые выполняют бюргеры Франкфурта, наши возлюбленные поданные, чтобы они в своем городе могли увеличивать и уменьшать так называемый мальгельд, как хотят и как это выгодно. И должны платить мальгельд все лица, духовные или светские... как бы они не назывались...

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty ... ml?id=5770

_________________
"... или ты делаешь свое дело лучше всех, или это дело долго не протянет..." (с)

Луда это не просто бухалово, а новая эволюционная ветвь бухалова: ЛУДА - организованная перманентная пьянка на идеологической основе полного отрицания труда (с) Википедия by me..

"а бухать в историчном не заепло случаем???))))" (с) Jurgen

"Запомни сразу и навека, в любом сраженьи важны детали. Когда ты видишь костюм врага, он не притален, а наш - притален!" (с)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 10-11, 11:29 
Не в сети
рейхскомиссар ТТ-Ostland
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-04, 08:10
Сообщения: 5660
Откуда: Viborgs läns infanteriregemente.1627
1. РЕМЕСЛО

Цеховые уставы и распоряжения городского совета.

А. Пекари.


Устав 1355 г. Frankfurter Amts- und Zunfturkunden. Bd. I. S. 19.

1. Есть правило, что если шеффен, ратман, два мастера, которые входят в совет от нашего ремесла, и один судья приходят в пекарню осматривать хлеб, и если он (хлеб) слишком маленьким испечен, то мастера его уничтожают, а виновный платит 1 1/2 или 3 шиллинга в нашу кассу.

2. Также есть правило, кто из нас имеет свое вооружение, может иметь 8 свиней, а ратманы по 12.

4. Никто не должен печь в нашем городе, если не состоит в нашем цехе.

6. Кто хочет вступить в наш цех, должен внести в кассу 6 фунтов геллеров, 2 фунта воску на свечи, и одну четверть вина мастерам. [259]

Устав 1377 г. Frankfurter Amts- und Zunfturkunden. Bd. I, SS. 24—28.

1. Все, кто занимается ремеслом пекарей, должен поклясться в верности императору Священной Римской Империи Карлу, шеффенам и старому совету Франкфурта.

2. Все пекари должны эту клятву повторять так часто, как шеффены и совет Франкфурта потребуют.

3. Все штрафы должны делиться поровну между советом и ремеслом (цехом).

4. Также могут двое, которые в совет входят, иметь по 10 свиней, и кто ежедневно выпекает белый хлеб или черный хлеб для рынка, может иметь 8 свиней, но кто имеет 8 свиней, должен иметь все военное снаряжение. У кого 4 свиньи, должен иметь щит, железный меч, кожаные наручники и перчатки, а кто свиней не имеет, а имеет собственность в 30 гульденов, должен однако иметь все военное снаряжение.

8. Никто не должен заниматься нашим ремеслом, если раньше им не занимался и не стал бюргером, и должен дать ремеслу 3 пфеннига и одну четверть вина.

9. Если мельник хочет вступить в наш цех, он должен внести 1 пфенниг и одну четверть вина.

10. Если сын мастера хочет стать мастером, то платит 12 шиллингов геллеров и одну четверть вина.

11. Если мастер учит одного мальчика, мальчик должен заплатить для нужд ремесла 10 шиллингов и одну четверть вина.

12. Кто во Франкфурте хочет заниматься ремеслом, должен быть бюргером и получить разрешение у совета.

13. Если кто печет маленький хлеб, у него его (хлеб) отбирают и он платит штраф 5 шиллингов пфеннигов, как часто это обнаружится.

1. Также должны пекари... свой хлеб выставлять на столах... рынка и на окнах своих домов и ни в каких других местах, кроме ярмарки; и должен испеченный ими хлеб продаваться по требованию, и необходимо носить хлеб на корабли...

26. Должны пекари продавать:

1 белый хлеб за 1 старый геллер и не меньше.

1 круглый хлеб за 2 старых геллера.

1 круглый хлеб за 4 старых геллера.

1 серый хлеб за 2 старых геллера.

За нарушение — 1 марка штрафа.

27. Должны все пекари, мельники и все, кто принадлежит к ремеслу, каждую четверть года платить по 4 геллера. [260]

Постановление совета о пекарях. 1372 г.

Frankfurter Amts- und Zunfturkunden. Bd. I, SS. 23.

1. Должны они (пекари) печь один белый хлеб за 1 старый геллер, а не два белых хлеба. Также должны они печь один круглый хлеб за 1 или 2 старых геллера и не дороже. Кто это правило нарушит, должен лишиться хлеба и заплатить штраф 5 шиллингов.

2. Кто печет белый хлеб, должен иметь не менее 8 свиней; кто печет черный хлеб, должен иметь 6 свиней; кто печет не для рынка города, не должен иметь свиней, а кто имеет, должен их лишиться до ярмарки.

Б. Рыбники


Устав 1355 г. Frankfurter Amts- und Zunfturkunden, Bd. I, SS. 180—181.

Мы, рыбники Франкфурта объявляем наши обычаи:

1. Мы покупаем рыбу у рыбаков, которые ее ловят выше или ниже (города).

2. Никогда не покупаем рыбу на рынке у св. Николая.

3. Кто хочет вступить в наш цех, должен внести 5 фунтов геллеров, 4 фунта воску и 4 четверти вина.

Устав 1377 г. Frankfurter Amts- und Zunfturkunden, EM. I, SS. 183—184.

l—3 (см. устав пекарей, пункт 1—3).

4. Кто имеет собственность в 30 гульденов, обязан иметь все военное снаряжение, кто не имеет, платит штраф 10 шиллингов пфеннигов.

5—8 (см. устав пекарей, пункт 5—8).

9. Если сын мастера хочет стать мастером должен внести ремеслу (цеху) 12 шиллингов и одну четверть вина и должен быть бюргером.

10. На нужды ремесла каждый мастер должен вносить 6 геллеров.

11. Если мастер учит одного мальчика, он (мальчик) должен заплатить ремеслу 10 шиллингов геллеров.

12. Кто ловит рыбу или раков в Майне с помощью лодок, не может покупать рыбу. Кто нарушит правило, теряет рыбу и платит штраф 10 шиллингов пфеннигов.

13. Если рыбник скупит всю рыбу у другого незнакомого рыбника, платит штраф.

15. Если чужой человек приносит (во Франкфурт) рыбу свежую или соленую и продает ее, то не должен он во Франкфурте другую рыбу скупать и дальше продавать; если это [261] случится, платит он 1 гульден в кассу — половину совету, половину ремеслу.

Распоряжение Совета о рыбном рынке. 22 апреля 1388 г.

Frankfurter Amts- und Zunfturkunden, B. I, SS. 181.

Совет постановляет, чтобы все, кто занимается рыбной ловлей, выставляли свою рыбу на лавках рыбного рынка и не прятали рыбу под лавки, а за нарушение должны платить штраф 5 шиллингов.

В. Скорняки

Устав 1355 г.
Frankfurter Amts- und Zunfturkundcn, B. I, S. 278.

1. Кто хочет вступить в наш цех, должен внести 2 фунта геллеров, 2 фунта воску и две четверти вина; кто не имеет денег вносит меха.

11. Кто хочет учиться нашему ремеслу, вносит ? пфеннига и 2 фунта воску.

Устав 1377 г. Frankfurter Amts- und Zunfturkunden, Bd. I, SS. 278—279.

l—3 — как у пекарей.

4. Кто имеет собственность в 30 гульденов, должен иметь все военное снаряжение. Кто его не имеет, платит штраф 10 шиллингов пфеннигов.

11. Если мастер учит одного мальчика, то он (мальчик) должен заплатить ремеслу 10 шиллингов.

12. Если сын мастера хочет стать мастером, он должен внести в пользу ремесла 12 шиллингов и одну четверть вина.

Г. Кожевники

Устав 1355 г.
Frankfurter Amts- und Zunfturkunden, Bd. I, SS. 335—336.

1. Кто хочет вступить в наш цех, должен внести 4 фунта геллеров, 1 фунт воску и две четверти вина, которое все вместе выпиваем.

2. Если мастер хочет учить мальчика, (ученик) должен заплатить мастеру за год 2 марки, один мольдер зерна и 10 шиллингов геллеров в общую кассу и мастерам две четверти вина и 1 фунт воску на свечи. Если кнехт, который учится, хочет стать мастером, то он должен внести 2 фунта геллеров в кассу, 1 фунт воску и 2 четверти вина. Если сын мастера хочет стать мастером, он вносит 1 фунт воску и 1 четверть вина. [262]

3. Если один мастер препятствует другому в покупке (сырья), то платит штраф 1/2 фунта геллеров, как часто это случается.

Устав 1377 г. Frankfurter Amts- und Zunfturkunden, Bd. I, SS. 337—338.

l—3 (см. устав пекарей, пункт 1—3).

Кто имеет собственность в 30 гульденов, должен иметь все военное снаряжение. Кто его не имеет, платит штраф 10 шиллингов пфеннигов.

10. Если мастер учит мальчика, то тот должен заплатить мастеру 2 марки и 1 мальдер зерна за год и 10 шиллингов пфеннигов на нужды ремесла.

11. Если сын мастера хочет стать мастером, то должен внести 12 шиллингов и 1 четверть вина в общую кассу ремесла.

Д. Мясники

Устав 1377 г.
Frankfurter Amts- und Zunfturkunden, Bd. I, SS. 349—355.

l—2 — как у пекарей.

3. Все штрафы и кассу нужно делить с советом.

4. Кто имеет собственность 30 гульденов, должен иметь все военное снаряжение, а если его нет, то должен платить штраф ? гульдена в общую кассу.

8. Должны двое от мясников входить в Совет.

10. Кнехт (подмастерье), который хочет заниматься нашим ремеслом, должен сначала стать бюргером и внести на покупку вина 3 гульдена.

12. Вдова остается хозяйкой дома.

16. Если сын мастера хочет стать мастером, то он должен принести бюргерскую присягу и дать половину гульдена в пользу ремесла.

Распоряжение Совета о продаже мяса (1350)

Frankfurter Amts- und Zunfturkunden. Bd. I, SS. 368—369.

1. Хотим мы, чтобы мясники выставляли говяжье мясо, свинину, баранину... на особых лавках, а не держали под ними, и должны двое, которые входят в Совет, каждый день производить осмотр, и если обнаружат мясо под лавкой, то берут штраф 5 шиллингов, половина (штрафных денег) городу, половина тому, кто осматривал.

2. Не должны мясники покупать мясо для перепродажи. [263]

ОРГАНИЗАЦИИ ПОДМАСТЕРЬЕВ

А. Статут подмастерьев-пекарей 1451 г.

Frankfurter Amts- und Zunfturkunden, Bd. II. SS. 265—268.

Объявляем всем и каждому подмастерью-пекарю, который хочет работать во Франкфурте, что они должны этот статут и порядок знать:

1. ...подмастерья пекари объединяются в 1451 г. и обещают иметь свои книги, кассу, ...свой клуб и выбирать двоих.

3. Кто употребляет бранные слова, должен платить штраф 2 четверти вина.

4. Кто повредит стул или скамью другого, платит штраф половину гульдена.

9. Кто играет перед дверьми пекарни или на рыбном столе, платит штраф 6 шиллингов; если играет на земле общей площади, платит штраф одну четверть вина.

10. Кто сидит в клубе на столе платит штраф 6 пфеннигов.

12. Если подмастерье пекарь... хочет работать в нашем городе, то должен отдать в кассу первый недельный заработок.

14. Buchsenmeister должен переизбираться каждую четверть года, a rechemeister — каждые 4 недели.

15. Если подмастерье, будучи буксенмайстером, неправильно выполняет эти статьи, то должен заплатить штраф половину четверти вина...

Б. Устав подмастерьев льноткачей (вторая половина XV в.)

Frankfurter Amts- und Zunfturkunden. Bd. II, SS. 291—292.

2. Кто хочет войти в наше братство, должен заплатить 3 геллера.

3. Выбираем двух kirtzenmeister, которые должны (возглавить) наше братство.

4. В братство может войти только тот, кто занимается нашим ремеслом и к тому же является бюргером...

6. Кто не долго думает оставаться в нашем братстве, вносит фунт воску.

16. Если умрет брат или сестра, то братство дает 3 фунта воску.

ПОДЕНЩИКИ

Постановление Совета. Середина XV в.


Frankfurter Amts- und Zunfturkunden. Bd. I, SS. 9—11.

1. ...Совет Франкфурта имеет многочисленные жалобы из-за поденщиков.

2. Во-первых, нужно установить время найма поденщиков, а именно, на лето — 25 марта, на зиму — 8 сентября. [264]

4. Плотники и каменщики должны платить поденщикам в летнее время 5 шиллингов геллеров или 1/2 шиллинга геллеров и три раза стол, утром, в полдень и вечером; в зимнее время должны платить 4 шиллинга геллеров и не меньше, или 3 шиллинга геллеров и три раза стол, утром, в полдень и вечером, как предписано.

14. У виноградарей должны работать (поденщики) с 22 февраля до 1 мая за 18 геллеров; с 1 мая до 8 сентября за 20 геллеров, с 8 сентября до 22 февраля за 14 геллеров и без стола.

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty ... ml?id=5770

_________________
"... или ты делаешь свое дело лучше всех, или это дело долго не протянет..." (с)

Луда это не просто бухалово, а новая эволюционная ветвь бухалова: ЛУДА - организованная перманентная пьянка на идеологической основе полного отрицания труда (с) Википедия by me..

"а бухать в историчном не заепло случаем???))))" (с) Jurgen

"Запомни сразу и навека, в любом сраженьи важны детали. Когда ты видишь костюм врага, он не притален, а наш - притален!" (с)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 10-11, 11:42 
Не в сети
рейхскомиссар ТТ-Ostland
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-04, 08:10
Сообщения: 5660
Откуда: Viborgs läns infanteriregemente.1627
Внешний вид грамот

Изображение
Великая Хартия вольностей 1215г.

Изображение
Кальмарская Уния 1397г.

Изображение
Изображение
грамота Императора Священной Римской Империи германской нации Фридриха Барбаросы Генриху Льву и архиепископу Отто, подтверждающая статус Мюнхена как города 1158

_________________
"... или ты делаешь свое дело лучше всех, или это дело долго не протянет..." (с)

Луда это не просто бухалово, а новая эволюционная ветвь бухалова: ЛУДА - организованная перманентная пьянка на идеологической основе полного отрицания труда (с) Википедия by me..

"а бухать в историчном не заепло случаем???))))" (с) Jurgen

"Запомни сразу и навека, в любом сраженьи важны детали. Когда ты видишь костюм врага, он не притален, а наш - притален!" (с)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 10-11, 11:42 
Не в сети
рейхскомиссар ТТ-Ostland
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-04, 08:10
Сообщения: 5660
Откуда: Viborgs läns infanteriregemente.1627
Изображение
http://radikal.ru/F/s52.radikal.ru/i137 ... 3.jpg.html

Изображение

Изображение
Жалованная грамота короля польского, вел. князя литовского Казимира Ягеллончика. 1465 г.

РАЗДЕЛ ИДЕНТИФИКАЦИИ

Информационные коды
LNMMB F101-7

Название
In nomine Domi(ni) amen. Nos, Kazimirus, Dei gra(tia) rex Polonie, magnuſ dux Lithwanie…
Жалованная данная грамота короля польского, вел. князя литовского Казимира Ягеллончика (Kazimirus) жемойтскому старосте Иоханнесу Кенсгайловичу (Johannes Kyenſgalowicz) на три имения в Жемойтии.

Даты создания описываемой единицы хранения
Городно (Grodno), [16 апреля] 1465 г. – место и дата написания документа.

Уровень описания
Описание рукописи.

Язык документа
Латынь, приписка на руском языке.

Размеры описываемой единицы хранения
1 лист: 48,5 x 23 + 7 см.

Материал
Пергамен, чернила.

Физическое описание
Схема рукописи
Рукопись написана на пергамене железистыми чернилами коричневого цвета. Пергамен желтоватого цвета, неровной толщины (местами истончился).

Текст документа написан одним писцом. Зеркало текста: 33 x 10,5 см, 19 строк. Высота строки – 0,6 см, средняя величина букв: прописные – 0,4 см, строчные – 0,2 см. Видны следы разлиновки пергамена.

Инициал "I" (15 строк, 14 см) украшен орнаментом, инвокация выписана большими, толстыми буквами (высота букв – 6 см), остальные слова первой строки украшены тонкими линиями.

К документу на шнуре из красных, белых и зеленых нитей привешена красновосковая малая печать ВкЛ (Ø 3,5 см) в восковом ложе (Ø 7 см, сохранился фрагмент). Легенда: S. CAſIMIRI <…>OLONIE M.D LITHWANIE RUSSIE etc.
Отгиб пергамена – 7 см, две прорези для шнура на расстоянии 6,5 см.

На обротной стороне рукописи:
– приписка на руском языке: "ïðèâèëå6è 6w ïîøåõîð6íå";
– печать Литовской национальной библиотеки "LTSR Valst. Respublikinė Biblioteka" (фиолетовая краска).



РАЗДЕЛ КОНТЕКСТА

Автор
Kazimirus – король польский, великий князь литовский Казимир Ягеллончик.

Подписи
A(l)b(er)tus de Zichlin regni Polo(niae) vice can(cella)rius – Альбертус из Зихлина, вицеканцлер Королевства Польского.

Печати
Вислая красновосковая малая печать ВкЛ.

Административная и/или биографическая история
Kazimirus – Казимир Ягеллончик (29.11.1427, Краков – 7.06.1492, Городно) – вел. князь литовский (1440–1492) и король польский (1447–1492). Сын короля польского, вел. князя литовского Ягайлы и Софии.

Johannes Kyenſgalowicz – Йоханнес Кенсгайлович (Ян Кенсгайла), жемойтский староста (1449–1485), трокский каштелян (1477–1478), виленский каштелян (1478–1484). Умер в 1485 г.

История хранения
Рукопись поступила в Литовскую национальную библиотеку в 1947 г. из библиотеки Синода евангелистов-реформатов Литвы. Документы о более ранней истории рукописи не сохранились.

Непосредственный источник приобретения
Библиотека Синода евангелистов-реформатов Литвы.



РАЗДЕЛ СОДЕРЖАНИЯ

Резюме
Король польский, вел. князь литовский Казимир Ягеллончик (Kazimirus) дарует жемойтскому старосте Йоханнесу Кенсгайловичу (Johannes Kyenſgalowicz) три имения в Жемойтии. Одно из имений Пошекорни (Poſſchokorny), названия двух других имений не читаются.

Два двора находились в пожизненном владении Гедиголта Тволовича (Gedigolth Twolowicz), одним двором управлял Андрейко (Andrzeyko), подданный Нача Гинвиловича (Nacz Ginwilowicz).

Новому хозяину имений и его наследникам передаются все права собственности на землю. Сохраняются все обязанности по отношению к государству (выплата пошлины на постой, дань на стации и т.д.).

Упоминаемые лица
Kazimirus, rex Polonie, magnuſ dux Lithwanie... – король польский, вел. князь литовский Казимир Ягеллончик;
Johannes Kyenſgalowicz, capitaneus Samagittarum – жемойтский староста Иоханнес Кенсгайлович;
Gyedigolth Twlowicz – Гедигольт Твлович;
Andrzeyko, servitor Nacz Ginwilowicz – Андрейко, слуга Нача Гинвиловича;
Andreas Siłowicz, palatinus Troczen(sis) – Андреас Силович, трокский воевода;
Radwilus Oſſitowicz, marſchalcus MDL – Радвила Оссилович, маршалок дворный ВкЛ;
Olechnus Sudizmunthowicz, supremus subpincerna MDL, capitaneus Poloczen(sis) – Олехно Судизмунтович, подчаший наивысший ВкЛ, староста полоцкий.

Упоминаемые географические объекты
Grodno – Городно,
Poſſchokorny– имение Пошекорны в Жемойтии.

Упоминаемые события и документы
Отсутствуют.

Информация об обработке документа
1980 г. – О. Матусявичюте составила краткое описание документа.
2000 г. – B. Римша уточнил краткое, Д. Норкунене составила детализированное описание документа.

http://pergamentai.mch.mii.lt/Istorinia ... sis.ru.htm


БОЛЬШЕ ДОКУМЕНТОВ тут:
http://pergamentai.mch.mii.lt/Istorinia ... xlt.ru.htm

_________________
"... или ты делаешь свое дело лучше всех, или это дело долго не протянет..." (с)

Луда это не просто бухалово, а новая эволюционная ветвь бухалова: ЛУДА - организованная перманентная пьянка на идеологической основе полного отрицания труда (с) Википедия by me..

"а бухать в историчном не заепло случаем???))))" (с) Jurgen

"Запомни сразу и навека, в любом сраженьи важны детали. Когда ты видишь костюм врага, он не притален, а наш - притален!" (с)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 10-11, 11:43 
Не в сети
рейхскомиссар ТТ-Ostland
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-04, 08:10
Сообщения: 5660
Откуда: Viborgs läns infanteriregemente.1627
Изображение
http://www.electricscotland.com/history ... iew106.jpg
"Жалованная грамота брата Томаса де Линдсея, магистра госпиталя св. Иоанна Иерусалимского Роберту, сыну Александра Симпла из Хокирстона" 1354г.

Комментарий редактора

Перед нами интереснейший документ, который в первую очередь ярко характеризует свою эпоху: конец XIII –начало XIV вв. и, кроме того, является, вслед за хрониками Гийома Тирского, одним из первоисточников, на основании которых сформировался дошедший до нас литературно-фольклорный образ «злых рыцарей-тамплиеров»
Жалованная грамота магистра госпитальеров в Англии Грамота датирована 1354 годом, но события, о которой в ней идет речь, происходили в девяностых годах тринадцатого столетия. После того, как в 1312 году орден тамплиеров был распущен, наследником его небольших, но многочисленных владений, разбросанных по все Европе(в том числе и Шотландии) стали госпитальеры. Но Госпиталь в этот период переживал не лучшие времена, к тому же в Шотландии шла война. Поэтому новые хозяева, не имея ни сил ни средств для того, чтобы освоить новые владения, ограничились тем, что назначили там управляющих. Включение бывших тамплиерских владений в структуру провинций и прецепторий Госпиталя началось только к середине четырнадцатого столетия. Естественно, за полвека вокруг земель, управляемых лишь номинально, возникло огромное число споров и тяжб. Поездка вновь назначенного магистра Англии, Томаса де Линдсея, собственно и была предназначена для решения всех таких вопросов, о чем и свидетельствует данный документ.
Но в чем же заключается особенность именно этого судебного разбирательства?
Битва при Баннокберне(1314), закончившаяся решительной победой шотландской армии, возглавляемой Робертом Брюсом, принесла королевству Шотландия независимость, которая продолжалась до династического объединения двух островных королевств(при этом во главе Британии стал шотландский род Стюартов). Несмотря на то, что по сути англо-шотландская война была не национальным освободительным движением, а борьбой за власть между двумя группировками нормандских завоевателей, это было время национального подъема.
Эвелин Лорд в своей книге об истории ордена тамплиеров в Аyглии говорит, что практически все тамплиеры шотландских Домов были по происхождению англичанами, а владения ордену жаловали в основном английские владетели. Таким образом, в глазах коренного населения братья ордена Храма однозначно представали оккупантами: «Символичным в этой истории является то, что невиновная вдова-шотландка была лишена того, что ей принадлежало по праву, безжалостными иноземцами, что очень соответствовало общему положению дел в Шотландии, где английские сюзерены утверждали свою власть над шотландцами … Была ли эта история полностью измышлена Робертом Симплом, чтобы добавить драматизма его прошению, или это была «литературная» вставка, демонстрирующая вероломство англичан и зло тамплиеров? … В протоколах процесса над тамплиерами в Шотландии(1309) об этих преступлениях нет никаких свидетельств. Кроме того, слухи о неблагородном поступке магистра де Джея начали распространяться много лет спустя после самих событий».
К этому остается лишь добавить, что прообразом «злого храмовника» Бриана де Буагильбера в знаменитом романе Вальтера Скотта «Айвенго» послужил именно тот самый, упоминаемый в грамоте магистр тамплиеров Брайан де Джей. Но это уже другая история…


Текст документа

Всем сыновьям Святой Матери Церкви, которым предназначено это пожалование, я брат Томас де Линдсей, магистр Госпиталя святого Иоанна Иерусалимского в Королевстве Шотландия желаю вечного спасения.
Принимая во внимание тот факт, что Роберт Симпл, сын Александра Симпла из Хокерстона на судебных заседаниях, проводимых в Баллонтродоксе и других публичных местах самым добросовестным образом, взывал к нам о правосудии и просил устроить для него судебное разбирательство по иску о восстановлении вимущественных правах, которое бы провели люди, заслуживающие доверия. Дело касалось земельного участка или имения, расположенного в Эсперстоне, которое принадлежало вышеупомянутому Александру, [а до него] его отцу, всегда заявлявшему при свидетелях, что если мы откажем ему в правосудии и нашем суде, то он направит апелляцию в Королевскую канцелярию.
Желая свершить правосудие, а также опасаясь, что король[1] или его канцлер по факту нашего отказа могли взять решение этого вопроса в свои руки (что могло привести к существенному ущемлению наших привилегий) мы созвали совет братьев нашего ордена( в первую очередь легистов). С общего одобрения и согласия нашего капитула, состоявшегося в Баллонтродоксе, и в среду в 30 день апреля месяца 1354 года вышеупомянутый Роберт Симпл предстал лично перед нами, взывая о свершении правосудия. Предварительно рассмотрев его петицию, мы постановили провести судебное разбирательство по иску о восстановлении в правах собственности.
Для проведения этого судебного разбирательства о восстановлении в правах собственности лично я и братья нашего капитула избрали честных и уважаемых мужей, свободных людей, из лучших и наиболее благочестивых во всем нашем держании, при помощи которых истина в этом деле могла бы быть восстановлена наилучшим образом. С этой целью они возложили руки на Евангелие и принесли торжественную присягу, а именно: Вильям Сайет[2] из Темпла, Лоренс, сын Питера, Томас де Мегет, Джон де Элеволдшейв, Ричард де Йоркистон, Адам Хой, Ричард де Эстхауз, Вильям Браун, Ричард Дун, Ричард де Кросхохоуп, Вильям сын Мариоты, Хью де Хокирстон, и Патрик сын Дэвида Сатора из Арнальдистона. Принеся присягу они, не противореча друг другу поведали всю историю (оспариваемого владения) вышеупомянутой земли или имения от начала до конца и то, каким образом она перешла в руки тамплиеров, и каким образом она была возвращена от них. Они поведали, что был человек по имени Роберт Скот, который был истинным владельцем и законным собственником вышеупомянутой земли, который вступил во владение указанным имением, которое было после его смерти на законных основаниях унаследовано его дочерью, которую звали Кристиана, на которой был женат Вильям, сын Галфрида из Хокирстона[3], от Кристианы у Вильяма было три сына: Ричард Кок, Вильям, называемый Вильямом сыном Кристианы, и Браунин, его младший брат. Вышеупомянутый Вильям, сын Галфрида, который при жизни был более склонен к праздности, нежели к труду, передал указанную землю, наследство своей жены, в пожизненную аренду тамплиерам(понимая, что он не сможет сдать эту землю в аренду на более выгодных условиях). Взамен тамплиеры должны были обеспечить ему уход и содержание. Тем самым он отнял землю у своей жены, но не обделил себя самого.
Таким образом Вильям жил в Доме тамплиеров, а его жена Кристиана проживала в оставленном ей доме, находящемся на упомянутой земле. До смерти своего мужа Вильяма, она вынуждена была сама содержатьсебя и своих сыновей и едва сводила концы с концами. После его смерти в дом Кристианы в Эсперстоне пришел магистр тамплиеров со своими людьми. Желая выдворить ее вон из ее дома и отнять у нее ее собственность он сказал, что купил эту землю у ее больного мужа. Кристиана ему возразила и опровергла его слова, заявив что ее муж не продавал ему эту землю, и вообще он никаким образом не мог этого сделать, поскольку эта земля является собственностью ее а не мужа.
Но магистр не обратил никакого внимания на ее заявления и приказал своим людям выдворить ее из дома. Она, сопротивлялась изо всех сил и закрыла двери. Но тамплиеры вошли внутрь и начали ее выволакивать наружу. Оказавшись у двери, она вцепилась в дверной косяк и держалась так крепко, что они не могли ее оттащить. Тогда один из людей магистра достал меч* и отрубил Кристиане палец. Так они насильственно и незаконно изгнали ее, раненную, с отрубленным пальцем рыдающую и стенающую, из ее наследственного владения. Таким образом магситр силой захватил имениеде-факто , сознавая что не может сделать это де-юре.
Незаконно изгнанная Кристиана, с которой жестоко обошлись и которую грязно оскорбили, обратилась в Королевский Суд и, в конце концов она была принята лично королем в Ньюбатле[4]. Она поведала обо ввсем случившемся, и о нанесенном ей увечьи. Король, выслушав весь рассказ, был тронут, и приказал провести следствие. Королевский приказом Канцелярии, установил истину и Кристиана была незамедлительно восстановлена в правах. Впоследствии эта земля оставалась в ее владении продолжительное время.
Но затем между королевствами вспыхнула война, двери правосудия закрылись и магистр Храма снова силой захватил эту землю. Кристиана была выдворена [из дома] Как и в прошлый раз. Противозаконно захватив таким образом владение, он удерживал его до битвы при Фалкирке[5] в которой принимал участие и магистр [тамплиеров], Брайан де Джей. Он прибыл из Англии во главе большое отряда валлийцев и, за четыре дня до упомянутой битвы, остановился на постой в Баллантродоксе. Ричард Кук, старший сын Кристианы прознав о прибытии магистра, предстал перед ним и потребовал у него землю, незаконно отнятую у его матери. Но магистр его обманул. Пообещав свершить правосудие он приказал ему прибыть на следующее утро и примкнув к отряду валлийцев, всместе с ними идти в Листон. Сам же тем временем договорился с капитаном упомянутого отряда, чтобы тот убил Ричарда, что и было сделано. Утром того дня, когда Ричард пришел, чтобы идти с отрядом валлийцев из Баллонтродокса в Листон они его убили в Клеркинтонском лесу[6] и, обобрав тело, бросили его [там].
Таким образом, эта земля незаконно осталась в руках тамплиеров, и оставалась в их владении еще некоторое время, а именно до упразднения их ордена, что произошло в правление светлейшего короля Роберта Блистательного** при котором ее унаследовал Вильям, сын Кристианы и брат убитого Ричарда.
Он получил официальное письмо из Королевской Канцелярии, адресованные шерифу и управляющему в Эдинбурге касательно его прав на упомянутую землю, которая принадлежала его матери. Упомянутым шерифом при помощи старейших и наиболее уважаемых мужей во всей округе было проведено тщательное расследование [7]. Было четко установлено, что упомянутая земля или владение была собственностью Кристианы, матери упомянутого Вильяма, которую она унаследовала на законных основаниях. Эту землю Кристиана никогда не передавала, не продавала и не отчуждала никаким образом в пользу кого бы то ни было.
Несмотря на то, что Вильям, сын Галфрида, ее муж, передал эту землю тамплиерам пожизненно по определенному соглашению, впоследствии оно было аннулировано(поскольку это соглашение не могло иметь никакой юридической силы после его смерти), т.к. эта земля являлась собственностью его жены Кристианы и, соответственно, тамплиеры не могли иметь прав на основании такого соглашения или отчуждать права владения этой землей, переданные ее мужем после его смерти. Их притязания не имели никакой силы после его смерти: более того, было установлено, что Вильям, сын Кристианы являлся непосредственным и совершеннолетним наследником своей матери. Таким образом истина в этом деле была точно установлена и заявлена в порядке, установленном законом, Вильям, сын Кристианы унаследовал права владения упомянутой землей или имением вместе со всем имуществом, которое принадлежало его матери и в соответствии с законом вступил во владение и свободно и мирно владел им со всем имуществом много лет. Вышеупомянутые судебные заседатели единогласно заявили, что все это является истиной. И далее они заявили, что Вильям, сын Кристианы впоследствии, ввиду крайней нужды, пожаловал и передал в вечное наследственное владение свою землю или имение со всем его имуществом своему дорогому родственнику Александру Симплу, упомянутому выше и его наследникам за определенную сумму денег, которую Александр полностью выплатил.
На эту землю или имение с его имуществом Александр получил от управляющего, который в то время владел Баллонтродоксом[8] наследственное право владения, оформленное надлежащим образом, и на законных основаниях вступил в фактическое/личное владение им, оставаясь законным владельцем этого имения со всеми его имуществом в течение многих лет. И они заявили, что Роберт Симпл, сын Александра является его совершеннолетним наследником. Все это заявили вышеуказанные судебные заседатели в полном согласии со всем вышесказанным на основании принесенной ими присяги.
Следовательно, с Господнего соизволения и, желая свершить правосудие для всех, мы решили пожаловать Роберту, как сыну и наследнику Александра Симпла, в полное владение причитающуюся ему по закону землю или имение со всем имуществом во имя Господа, и предоставить ему наследственную сезину(право владения) нашими собственными руками по общему согласию наших братьев в Хокирстоне[9] к понедельнику в праздник святого архиепископа Дунстана[10] в вышеуказанном году в присутствии следующих свидетелей: Вильяма Слита из Темпла, Лоренса сына Питера, Вильяма Тода, Джона сына Роджера, Лоренса Сквайра и многих других: при этом в соответствии с нашей жалованной грамотой настоящим мы постановили нашему сержанту в Баллонтродоксе по имени Адам Морселл ввести Роберта Симпла в фактическое/личное владение вышеупомянутой землей или имением со всем имуществом и не нарушая ничьих прав каждого:
Адам Морселл, ссылаясь на достойных людей, на основании нашего распоряжения, передал Роберту Симплу сезину на владение вышеупомянутой землей или имением со всем имуществом ко вторнику на другой день после упомянутого праздника святого Дунстана, в год указанный выше, в присутствии свидетелей добрых людей: Вильяма Слита, который был в указанное время нашим управляющим в Баллонтродоксе , Лоренса, сына Питера, Адама де Хермистона, Томаса де Мегета, Алана де Йоркистона, Адама де Ведейла, который был в указанное время нашим лесничим в Блантродокисе, Джона де Кэткойна, Джона Тода, Алана де Ведейла, Вильяма сына Мариоты, Ричарда де Йоркистона, Вильяма Тода, Вильяма Брауна, Джона де Кэмера, Алана сына Саймона де Хэриота, Томаса сына Хью де Миддлтона, Роберта Морселла, Оливера Фаллера, Патрика Сатора, Патрика Морселла, Джона Белла де Локворварда, вышеупомянутого Адама Морселла, нашего пристава и многих других: и все вышеизложенное останется в памяти, чтобы истина в этом деле могла быть известна в будущем, мы скрепили эту жалованную грамоту нашей Печатью (Ордена госпитальеров):
Выдано в Блантродокисе в день и в год указанный выше.




Примечания

1. [Король Англии] Эдуард III
2. Вильям Сайет управляющий имением госпитальеров в Баллонтродоксе
3. Галфрид ле Симпл неоднократно появляется, как курьер Английского Королевского Гардероба в период с 1299-1300 гг. (Либер, Quot. Gard., стр. 297-8)
4. Эдуард I Английский. Он был в Ньюбатле во вторник 5 июня 1296 г. и отбыл в Холируд на следующий день (Gough, Путевые заметки/Itinerary, ii. стр. 280)
5. битвы при Фалкирке - 1298
6. Клеркинтонский лес - сейчас Роузбери
7. округa - Patria. Этот термин используется в узком смысле для обозначения территорий ,лежащих в окрестности церкви или монастыря. Vide Raine, Северный Дарем, стр. 124.
8. Сеньор Баллонтродокса - вероятно Реджинальд Мор, которому было сделано пожалование братом Ральфом де Линдсеем (1309-1333)
9. - Halkentoun, prebenda In collegia de Creichtoun (Reg. Mag, Sig. I. Jac. iv. No.1784).
10. - праздник святого Дунстана, 19 мая
Примечания переводчика
* меч в латинском тексте оригинала употребляется слово cultellus, что означает нож, но во времена крестовых походов этот термин использовался для обозначения короткого меча или длинного кинжала.
** вероятно, имеется ввиду Роберт Брюс

http://www.totalwars.ru/index.php/istor ... nglii.html[/b]

_________________
"... или ты делаешь свое дело лучше всех, или это дело долго не протянет..." (с)

Луда это не просто бухалово, а новая эволюционная ветвь бухалова: ЛУДА - организованная перманентная пьянка на идеологической основе полного отрицания труда (с) Википедия by me..

"а бухать в историчном не заепло случаем???))))" (с) Jurgen

"Запомни сразу и навека, в любом сраженьи важны детали. Когда ты видишь костюм врага, он не притален, а наш - притален!" (с)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 10-11, 11:44 
Не в сети
рейхскомиссар ТТ-Ostland
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-04, 08:10
Сообщения: 5660
Откуда: Viborgs läns infanteriregemente.1627
Изображение
http://www.electricscotland.com/history ... iew106.jpg
Жалованная грамота короля Владислава (Ягайло) 1387 г.

Król Władysław Jagiełło zawiera przymierze z bratem Skirgiełłą, potwierdza mu dawne jego posiadłości i czyni nowe nadania. Dnia 28 kwietnia 1387 r. na łowach Skojsterskich (?).

Владиславъ Божіею милостію Король Польскій и Литовскій и Рускій и иныхъ земель государь чинимъ славно и знаемо и даемъ відомо всЂмъ, кто коли сію грамоту видитъ а любо слышитъ прочитая. Богъ далъ намъ всего много, а нынЂ язь и съ своимъ братомъ со княземъ Скиригайломъ умыслили есмы и приимаемъ Божій даръ честно но Божію изволенію и его Пречистой Матери ДЂвицы Богородицы Маріи. Ажъ ся намъ то прилучило тая вЂра принята и держати, прото мы обЂщаемъ и слюбуемъ нашему брату князю Скиригайлу, и нялися есмы крЂпко блюсти его княженья, и державы подъ братомъ нашимъ княземъ Скиригайломъ, чтожъ и нынЂ держитъ братъ нашъ князь Скиригайло въ Литовской землЂ княженье Троцкое, всего ми того подъ братомъ нашимъ не подисковати а ни обидЂти а ни которымъ временемъ не отнимати, ни злобою а ни которымъ гнЂвомъ; не слушати ми лихихъ людей, кто коли па него молвить тому ми вЂры не няти, а брата ми своего не утаити, сказати ми ему лихо и добро; а держати ми его выше всей нашей братьи, и слушати ми его болЂ всЂхъ своихъ пріятелей и братьи; а всякому ми дЂлу исправа ему чинити и его людемъ, а въ обиду ми брата своего князя Скиригайла не выдати; кто коли его пріобидитъ любо братъ а любо иные которые люди, стати ми за своего брата крЂпко, во всЂмъ обида его правити.

Такожъ на руской сторонЂ городъ Менескъ Литовскогожъ княженья весь и со всЂми людьми и съ землею и со всякою пошлиною и съ доходомъ и князи служебные, тымъ всЂмъ володЂти князю Скиригайлу брату нашему. Такожъ волость Свислочь и съ данью и съ землею и съ людьми и со всЂмъ доходомъ, такожъ Бобруескъ обЂ половины и съ данью и съ землею и съ людьми и со всЂми доходы, такожъ и РЂчица вся и весь доходъ и дань, такожъ Любечь весь и люди и земля и весь доходъ и съ данью, такожъ Пропошескъ весь и люди и земля и весь доходъ и вся дань серебреная, такожъ и Любошаны и съ данью и съ людьми и земля и весь доходъ, такожъ Игумена и вся дань и люди и земля и доходъ весь, такожъ Логожескъ весь и Рылова доля, люди и села и земля и дань Рылова и весь доходъ, такожъ Логоская дань и люди и весь доходъ, што Воишвилтъ держалъ, то есва по слову учинила и доспЂла есва монастырь, церковь святаго Ивана, и прилучила есва къ церкви на вЂки святому Іоанну Предтечи, и далъ мой брать князь Скиригайло всю ту дань, что ни есть дохода, дань серебреная, бобры, бЂлки и лукна вся и люди вси; а что отлучила есва святой церкви, тую истную дань съ людьми и со всякимъ доходомъ, того нама не порушити никоторымъ дЂломъ, а ни приобидЂти ни однимъ пенеземъ, а хто приобидитъ или отъиметъ отъ святаго Ивана церкви, тотъ будеть проклять и въ сей вЂкъ и въ будущи, а то есва учинила себЂ; на память а святому Ивану въ честь и славу. Такожъ село Лебедево, што и къ Лебедеву тягло и тягнетъ и што Лебедевская волостка, люди си и села тая околица, такожъ Дмитріево село Груздовица, Анцыпорово село и Сколубино и Тургенево село, тые чытыре села и што къ нимъ тягло и тягнеъ. Тыми городы и селы и всЂми людьми володЂти князю Скиригайлу.

А около Троковъ тая мЂста: по Ваку по старый рубежъ, а по Вельи внизъ такожъ по старый рубежъ, только опроче Жеимовъ и Кулвы; а на сю сторону по Сколву 1), городъ Радыня и вся тая волость со всякою службою, вси люди и села и всякій доходъ, Солчники и вси люди и вся тая села, што въ Солчницехъ и въ той волости, тое село Иваново, что Андрей держалъ Борисовичь, а нынЂ князю Скиригайлу, такожъ и Ментвино село, што Яцъ держалъ, тое князю Скиригайлу; такожъ што на ВацЂ село, што Борисъ держалъ, а нынЂ князю Скиригайлу, и съ тымъ, што къ тому тягло и тягнетъ. А отъ Троковъ за Немонъ рубежъ отъ Мерецкаго города поколя Мерецкая волость, оттуля внизъ по НЂмну алижъ и до НЂмецъ оба полъ Немна, и пуща по старому и городки: первый НЂмунекъ и волостка, второй Олита и волостка, третій Пуня и волос(т)ка, четвертый Бирштанъ и волостка, и Войкгува (?) и село Румшишки и Шловоишува (?) алижъ и до Ковна, а отъ Ковна далЂ внизъ а за Велью и за Невяжу, и по Невяжи вверхъ Лобунова Арвистова пяди, а отъ тя алижъ до Хурмоголы и до Лепиниковъ, а отъ Лепиниковъ по той сторонЂ Вельи вверхъ алижъ и до Ваки. А около Троковъ села: ЛЂпуны и съ волостью, другое Перелая и съ волостью, на Виника тая 2) волость, Сомилишки и Стрявиники волость, Троки, Попорти и Новое Село. Такожъ Новый городъ на Вельи противъ Шатеевъ поставили есьмы князю Скиригайлу брату своему, а стеречи и помагати намъ всЂмъ съ одинаго. А тые люди, что живутъ отъ НЂмецъ, подмогати ихъ намъ всЂмъ за одно.

А нынЂчи Богъ намъ далъ городъ Полтескъ, а братъ нашъ князь Скиригайло Божіею помочью и нашею взялъ свое мЂсто въ свои руки, што еще отецъ ему удЂлилъ такожъ и мы ему даемъ, и дали есмы тотъ городъ Полтескъ, а иному никому въ Полтескъ не вступатися, только князю Скиригайлу володЂти городомъ Полоцкомъ и всЂми тыми мЂсты и городы и волостьми и людьми, всею тою землею, што коли тягло и тягнетъ къ городу Полоцку.

На семъ на всемъ далъ есмъ правду крЂпкую брату своему князю Скиригайлу; ажъ бы то было не измЂшано, на тожъ дали есмы сію грамоту и подъ нашею печатью завеситою. А при томъ были честные люди панъ Хрщень Козегловскій и докторъ Святославъ. А кончанои написано въ ловЂхъ Скойстерскихъ (?) въ первую недЂлю по святомъ Марку ЕвангелистЂ подъ лЂты Божіими (1387).

Tekst według pierwotnego wydania, sporządzonego w r. 1829 przez Pawła Swińjina:

Отечественныя записки, издаваемыя Павломъ Свиньинымъ. Январь. N. CV, 1829, часть 37, str. 3—10.

Wydawca Swińjin drukował z oryginału. Na odwrotnej stronie onegoż znajdował się napis:

Wladislaus Rex foedus init cum Shirgalone fratre, et promittit ei se non ablaturum Trocensem ditionem, cujus limites describuntur. Item concedit ei Grodno (?) Swislotz, Bobroisho, ceterum quod ei pater attribuerat.

Niżej, w samym środku arkusza, słabą ręką napisana łacińska litera R i mocną ręką: A, podobne do ruskiego Я, t. j. Anno 1387.

Na pieczęci napis łaciński:
Wladislaus Dei gratia Rex Poloniae, Lituaniae et caet.

_________________
1) Źle odczytane; w oryginale zapewne było: Жижву.
2) Źle odczytane; w oryginale zapewne było: Волкиницкая.

http://www.hist-geo.net/index.php?p=164 ... b=1&page=2

_________________
"... или ты делаешь свое дело лучше всех, или это дело долго не протянет..." (с)

Луда это не просто бухалово, а новая эволюционная ветвь бухалова: ЛУДА - организованная перманентная пьянка на идеологической основе полного отрицания труда (с) Википедия by me..

"а бухать в историчном не заепло случаем???))))" (с) Jurgen

"Запомни сразу и навека, в любом сраженьи важны детали. Когда ты видишь костюм врага, он не притален, а наш - притален!" (с)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 10-11, 11:47 
Не в сети
рейхскомиссар ТТ-Ostland
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-04, 08:10
Сообщения: 5660
Откуда: Viborgs läns infanteriregemente.1627
1. Нюрнбергский устав о военных наемниках

(По Нюрнбергским хроникам, т. I, стр. 170 — 172)


("Die Chroniken der deutschen Staedte", herausgeg. von K.Hegel)

Каждый солдат должен поклясться святыми, что он будет честно служить совету, городу и бюргерам Нюрнберга, содействовать их пользе и бороться с тем, что может принес и им вреду по мере сил и возможности и без всякой задней мысли. Солдаты должны также повиноваться своим военачальникам, назначенным бюргерами, и не разглашать ничего о том, о чем бюргеры и военачальники велели молчать. Они не должны предупреждать никого, чье предупреждение может принести вред городу. Они не должны щадить ни друзей, ни врагов, которые могут принести вред стране. В силу данной присяги они должны нападать на тех, на кого им приказано нападать. Солдат отвечает перед городским судом за взведенные на него обвинения и должен повиноваться постановлениям шеффенов. Лошадь и панцырь. солдата всегда должны служить бюргерам залогом. Солдат не имеет права требовать от города или от бюргера залога из-за ущерба, который он понес на службе у бюргера. Каждый военачальник должен требовать от своих слуг, чтобы они соблюдали этот устав. Если солдат понесет какой-либо ущерб, состоя на службе у бюргеров, на поле битвы, куда он явился со своим имуществом, подвергшимся определенной оценке, то этот ущерб, возмещается ему. Но если он, боже упаси, потерпит физический ущерб, то это не возмещается. Если он попадет в плен, то на выкуп его можно истратить не более 13 геллеров 2 . Солдат не имеет права бросить службу из-за своих или чьих-либо других дел и не имеет права давать кому-либо в пользование свою лошадь без разрешения того бургомистра, который в данное время ведает делами. Если какой-либо солдат со злым умыслом заложит свою [95] лошадь и по приказу бюргеров или своего военачальника не выедет на службу, то он платит штраф в полфунта геллеров, который делится пополам между бюргерами и военачальниками. Мы договорились также, что если солдаты находятся в разъездах на расстоянии 6 миль от города, то ближние монастыри и деревни 3 должны им доставлять соответствующее питание. Если они не смогут там получить питание, то им следует давать двойную плату за дневную и ночную службу. Если один или несколько солдат примут участие в какой-либо войне или файде 4 , которые не имеют отношения к городу, то бюргеры могут дать им отпуск. Если они забрали (вперед) слишком большу сумму жалования, то они должны вернуть ее бюргерам и дать в залог свою лошадь. Если конный солдат станет непригодным для службы, то его начальник должен в течение 19 дней заменить его другим. Если у солдата падет, или охромеет, или заболеет лошадь, так что она станет непригодной для службы, и он сообщит об этом своему военачальнику, то он должен в течение 19 дней заменить ее другой лошадью. Если это не будет сделано, то солдат теряет право на дальнейшее получение жалования.

Если он получил слишком большую сумму жалования [вперед], то он должен вернуть ее бюргерам. Мы договорились также с солдатами, что если лошадь кого-либо из них будет нуждаться в новых подковах, в то время как он состоит на службе у бюргеров, то солдат, если хочет получать жалование за нее, должен заплатить кузнецу за его труд и за прокорм лошади. Если же он этого не сделает и кузнецу заплатят бюргеры, то он не получает жалования на лошадь. Если солдатам удастся поймать грабителей, убийцу и поджигателей или других вредных людей, то добыча, которую они захватят при этом, — лошади, панцырь или другие предметы — должна принадлежать им. Но если они поймают какое-либо владетельное лицо, рыцаря или его слугу, то они должны поступить с ними, как скажут бюргеры. Солдат имеет право кормиться в деревне и грабить там лишь в том случае, если это будет разрешено ему бюргерами. Было также условлено, что если солдат получит что-либо в залог по решению ландсгерихта, то он может распорядиться этим. Солдата может сопровождать. лишь тот конный слуга, который присягнул бюргерам. Солдат не имеет права продать лошадь, подвергшуюся оценке, без согласия бюргеров. Каждый солдат должен иметь панцырь. Солдат не имеет права без разрешения того бургомистра, который в данный момент заведует делом, пускать свою подвергшуюся оценке лошадь в лес за дровами или за камнем. Каждый солдат должен давать своей лошади корм и сено днем и ночью, как полагается. Мы договорились с солдатами, что каждый [96] солдат [дословно: каждый шлем] получает ежегодно 50 фунтов геллеров. Во время же похода он получает двойную плату на хлеб, вино и пиво.

2. Прием военных наемников. 1388 год 5

(По Нюрнбергским хроникам, т. I, стр. 172)


("Die Chroniken der deutschen Staedte", herausgeg. von K. Hegel)

Как указано ниже, мы наняли людей, которые должны служить нам до воскресенья после дня св. Мартина. Если бюргеры будут еще дольше нуждаться в них, то военачальники и все те, кто подчинены им, должны остаться на службе у бюргеров лишний месяц. Те же наемники, которые не подчинены власти военачальников, должны быть отпущены. Каждый конный наемник получает 12 гульденов в месяц; каждый пеший вооруженный — 6 гульденов, Каждый конный воин получает 10 гульденов в виде задатка. Бюргеры дают ему квартиру; если будет предпринят поход с целью осады замка, то он получает тройное вознаграждение.

Прежде всего мы договорились с господином Энгельгартом фон дер Тан, который должен привести с собой 22 конных наемника и 1 пешего и который получает в виде задатка 52 гульдена.

Затем мы договорились с Гансом фон Штейнау, у которого 15 конных наемников и 1 пеший. Он получает 32 гульдена задатка...

Затем договорились с Гартунгом фон Перкгих. У него 10 конных воинов и 1 пеший. Он получают 20 гульденов задатка.

Затем Вильгельм Марквард с 9 конными воинами и Иоре фон Штейн с 1 пешим.

Примечание: Рейш, подчиненный Вильгельму Маркварту, уходит в отставку с одним конным воином в субботу перед св. Михаилом.

3. Присяга бюргеров, состоящих на военной службе у города 6

(По Нюрнбергским хроникам, т. I, стр. 173)

Присяга наших бюргеров, получивших деньги за военную службу.

Они должны дать присягу бить верными и сохранять эту верность. Они должны обещать, что будут честно повиноваться, когда совет прикажет им нести конную службу, а также и [97] остальным распоряжениям, исходящим от совета или их военачальника. Они должны обещать, что не будут щадить ни друга, ни врага. Они должны в силу данной присяги исполнять все что им прикажут, повиноваться одному или нескольким военачальникам, участвовать в посольстве и т. д.

Если в совете города происходит опрос по поводу военного похода и того, сколько именно следует послать воинов, то те бюргеры, которые взяли деньги за военную службу, не имеют права присутствовать при этом опросе и должны выйти 7 .

4. Устав военачальников кварталов города и отдельных улиц 8

(По Нюрнбергским хроникам)


Военачальники кварталов города, фиртельмейстеры, должны обязать своих военачальников (т. е. начальников отдельных улиц) исполнять следующие постановления.

Если военачальник недостаточно честен и надежен, то фиртельмейстер должен сам стать на его место.

Фиртельмейстеры и их военачальники должны сами обращаться с речью к своим подчиненным, как только станет известно, кто проиграл по жребию и кто должен быть готов к выступлению со знаменами и в панцырях.

Они должны распорядиться о выселении всех приезжих и крестьян как из тех улиц, на которые пал жребий выступить в поход, так и из тех улиц, на которые он не пал. Каждый военачальник, который не выступает в поход, должен дать список всех своих подчиненных, которые вооружены и готовы выступить, и должен обратиться к ним с просьбой в случае надобности быть готовыми выступить вместе с другими. Каждый военачальник должен дать список всех тех, у кого имеются подводы и лошади для подвод, перечислить их по именам и сказать им, что если выйдет приказ [о выступлении в поход], то они должны быть готовы тотчас же следовать ему. Если не хватает лошадей для подвод, то их должны прислать из других улиц.

Следует просить всех тех, кто проиграл по жребию [т. е. кто обязан выступить в поход] и кто поставил вместо себя других, [98] чтобы они выступили в поход лично в интересах его солидности. Но обращаться с такой просьбой нужно только к подходящим людям, которые способны сделать это.

Фиртельмейстеры должны просить военачальников тех улиц которым не надлежит выступать в поход, чтобы они заняли как можно больше панцырей у своих подчиненных и дали их взаймы военачальникам тех улиц, которые должны выступить. Последние должны раздать указанные панцыри своим подчиненным, нуждающимся в них, и должны представить список тех, кому они их роздали.

5. Выселение приезжих (гостей) 9

(По Нюрнбергским хроникам, т. I, стр. 174 — 175)


Бюргеры — члены совета — приказывают тем, кто не является бюргерами — мужчинам и женщинам, — чтобы они в течение ближайших двух дней уехали из города. Кто не сделает этого и будет найден по истечении этого срока в Нюрнберге, того бюргеры накажут, по своему усмотрению, лично и имущественно. Исключение представляет тот случай, когда сами бюргеры разрешают ему остаться. Исключение далее делается для слуг и челяди бюргеров, живущих здесь, и для крестьян бюргеров, господа которых живут здесь.

По истечении двух дней каждый фиртельмейстер должен поручить военачальникам улиц, подчиненных ему, чтобы они обошли все подвластное им население и опросили каждого бюргера под присягой, не гостит ли у него лично или у какого-либо другого бюргера какой-нибудь не-бюргер. Об этом должно быть донесено совету, который накажет виновных бюргеров по своему усмотрению. Существуют еще три разряда населения — молодые женщины, бегинки, нищие, — которые не принадлежат к числу бюргеров, могут остаться здесь, если будет признано, что они не представляют опасности для города.

Все те, кто постоянно живет в городе, не будучи бюргерами, — попы, монахи, члены духовных орденов, разного рода светские люди — должны именем святых присягнуть, что будут хранить верность городу Нюрнбергу и всему его населению, содействовать его пользе, отвращать от него всякий вред и что они обязуются не делать никаких сообщений, которые могли бы послужить к ущербу города, путем ли переписки, через послов ли или лично. Кто не захочет принести этой присяги, должен уехать из города и имеет право вернуться лишь по окончании войны.

О тех, кому нельзя дать приют у себя в доме

Запрещается бюргерам под присягой и под угрозой личного [99] и имущественного наказания давать у себя в доме приют небюргеру. Все гости с женами и детьми должны покинуть город еще сегодня, под угрозой личного и имущественного наказания, за исключением солдат, слуг и поденщиков наших бюргеров, живших здесь до войны и принесших бюргерам присягу верности, членов духовных орденов, которые служат богу, и наших крестьян, господа которых живут в городе, а также свободных Слуг, у которых нет господ, которые поступили в солдаты и принесли или принесут присягу в ратуше перед Ульрихом Эйзфогелем, Г. Фольмейстером и Ч. Колером.

На будущее время в ворота города не может быть впущен никакой гость, пеший или конный, если неизвестно, кто он. Слуга, сопровождающий его, должен получить специальное разрешение от властей города на пребывание в городе, прежде чем он остановится на постоялом дворе.

Тот, кто приютит у себя не имеющего такого разрешения, будет наказан лично и имущественно, по постановлению совета. Но те, кто ввозит рожь или другой сорт зерна, дрова, сено, солому и предметы питания, в которых нуждается население города, могут быть впущены в город с подводами и тележками и без указанного разрешения. Можно впускать и молочницу, привозящую молоко...

Предписываем каждому иметь в своем доме бак или другой сосуд с водой 10 .

6. Цеховое и бюргерское ополчение города Аугсбурга

(Аугсбургские хроники, т. I, стр. 145. Конец XIV в. Документ точно не датирован)


(“Die Chroniken der deutschen Staedte”, herausgeg. von K. Hegel)

Мы постановили во имя пользы и чести населения нашего города, как богатых, так и бедных, что если теперь или впоследствии придется выступить в поход под знаменами нашего города, то каждый ремесленник должен итти вместе со своим цеховым старшиной. Цеховые старшины должны оставаться с теми, кто им подчинен, а бюргеры, не принадлежащие к цехам и не занимающиеся ремеслом, со своими военачальниками 11 . А кто из выступивших в поход убежит [от своего отряда], должен уплатить 100 фунтов в пользу города — безразлично, член ли он цеха или бюргер. Если же у него нет имущества на 100 фунтов, то он должен дать городу 10 фунтов и на полгода быть изгнанным из города. Если у него нет 10 фунтов, то он должен покинуть город и оставаться вне его до тех пор, пока не внесет указанных 10 фунтов... Если он покинет своих товарищей без разрешения [100] своего начальника во время похода, то он должен дать на городские постройки 20 фунтов пфеннигов и на год уйти из города, если он бюргер. Ремесленник же, сделавший это, платит 10 фунтов пфеннигов и должен уехать из города на полгода. Те, у кого нет денег, изгоняются из города, пока они не внесут указанных пфеннигов. Кто должен выступить в поход и вместо этого без разрешения совета останется дома, платит 10 фунтов пфеннигов и изгоняется на полгода из города, если он является бюргером и рыцарем. Если он является рыцарем-аусбюргером 12 , то он должен прожить полгода в городе и уплатить 10 фунтов пфеннигов на городские постройки. Если же он ремесленник или аусбюргер, который является крестьянином, то совет определяет, какому он подлежит наказанию.
Комментарии

1 Из приводимых в этом отделе документов видно, что на службу к городу нанимались наряду с плебейскими элементами города и деревни также и, видные бюргеры и феодалы.

2 Эта смехотворно низкая цифра объясняется тем, что солдат попадал в плен по своей вине. Хорошая лошадь ценилась в 50 фунтов геллеров, и столько же жалованья получал ежегодно солдат.

3 Нюрнберг властвовал над большой областью, составляя в этом смысле исключение среди немецких городов.

4 Частные войны феодалов между собою или городов с феодалами.

5 В этом документе речь идет о найме на военную службу города не отдельных солдат, как в предыдущем документе, а феодалов, которые являлись во главе наемных отрядов.

6 Из приводимого документа видно, что на военной службе у города состояли не только рыцари и их слуги, жившие вне города, но и знатные бюргеры из рядов патрициата.

7 Как члены патрициата указанные бюргеры, состоящие на военной службе у города, были членами совета. Но они не имели права принимать участие в решениях совета, касавшихся войны.

8 Наряду с наемным ополчением существовало ополчение, состоявшее из самих бюргеров. Оно составляло основную массу пехоты. Это ополчение созывалось военачальниками отдельных улиц. Над этими военачальниками стояли фиртельмейстеры, начальники так называемых “четвертей города”, по-немецки Stadtviertel, т. е. городских кварталов, каждый из которых командовал ополчением двух улиц. Он контролировал не только бюргерское ополчение, но и укрепления. Не все ополчение города выступало одновременно. Военачальники улиц тянули жребий. Можно было откупиться от участия в ополчении уплатой особого налога.

9 Мера военного характера. Первая половина документа представ-ляэт инструкцию военачальникам отдельных частей города, вторая дана самому населению.

10 Мероприятие противопожарного характера. В связи с осадой города в нем легко мог вспыхнуть пожар.

11 О различии между членами цеха и бюргерами см. примечание ко второй цеховой грамоте города Аугсбурга.

12 Об аусбюргерах см. соответствующий документ.

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty ... ml?id=5759

_________________
"... или ты делаешь свое дело лучше всех, или это дело долго не протянет..." (с)

Луда это не просто бухалово, а новая эволюционная ветвь бухалова: ЛУДА - организованная перманентная пьянка на идеологической основе полного отрицания труда (с) Википедия by me..

"а бухать в историчном не заепло случаем???))))" (с) Jurgen

"Запомни сразу и навека, в любом сраженьи важны детали. Когда ты видишь костюм врага, он не притален, а наш - притален!" (с)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 10-11, 22:12 
Не в сети

Зарегистрирован: 06-07, 10:22
Сообщения: 74
Договор о Кальмарской Унии в хорошем разрешении

Изображение


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 12-11, 05:44 
Не в сети
рейхскомиссар ТТ-Ostland
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-04, 08:10
Сообщения: 5660
Откуда: Viborgs läns infanteriregemente.1627
Изображение

Изображение

_________________
"... или ты делаешь свое дело лучше всех, или это дело долго не протянет..." (с)

Луда это не просто бухалово, а новая эволюционная ветвь бухалова: ЛУДА - организованная перманентная пьянка на идеологической основе полного отрицания труда (с) Википедия by me..

"а бухать в историчном не заепло случаем???))))" (с) Jurgen

"Запомни сразу и навека, в любом сраженьи важны детали. Когда ты видишь костюм врага, он не притален, а наш - притален!" (с)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 16-11, 20:24 
Не в сети
рейхскомиссар ТТ-Ostland
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-04, 08:10
Сообщения: 5660
Откуда: Viborgs läns infanteriregemente.1627
ЗАПИСИ МАГДЕБУРГСКОГО ПРАВА

Начало развития особого городского права в Германии связано с ростом городов, обычно строившихся в местах, где происходили ярмарки. Местность, где строили города, обычно отмечалась особым знаком — Weichbild (Wich, лат.— vicus — поселение, укрепленное место). Этот знак (bild) представлял собою крест с мечом или перчаткой (символ власти) и колонну Роланда (символ непосредственного подчинения городов королевской власти). С течением времени словом Weichbild стали обозначать в саксонских областях городское самоуправление, городское право (в аллеманских — Marktrecht — рыночное право, в баварских и австрийских — Burgfrieden — городской мир). Название Weichbild стали применять главным образом к Магдебургскому городскому праву и к источникам городского права, находившимся под непосредственным влиянием Магдебургского права.

Город Магдебург был основан в 805 году Карлом Великим в месте, где шла оживленная торговля со славянскими племенами — вендами и аварами.. Уже в XII веке Магдебургская городская община добилась некоторых привилегий (известна привилегия, дарованная архиепископом Викманном в 1188 году патрициату, “лучшим” города Магдебурга в ограждение от плебса, городских низов, которых архиепископ пренебрежительно называл глупцами).

Одним из важнейших органов власти того времени был суд. Он был орудием усмирения и ограбления (штрафами и вирами) подвластных, примирения (в некоторой мере) господствующих. Вокруг суда, его организации шла ожесточенная борьба между городами и феодалами, а внутри городов — между городской верхушкой (патрициатом), рядовыми горожанами и плебсом. Этим объясняется то, что важнейшие источники права, в частности Магдебургские источники, тогда носили характер судебников. В городах развивались суды шеффенов. В Магдебурге они рано приобрели значительное влияние. К ним обращались за советами по отдельным делам и даже за “записями” (кодексами) городского права (города Гольдберг, Неймарк, Бреслау, Гёрлиц и др.). Известны обязательства городов обращаться в спорах, возникавших между ними, за решениями магдебургских шеффенов (такие обязательства давали городу Бреслау города Лигниц, Ольмюц, Намслау и др.). 1

Магдебургские источники широко использовали “Саксонское зерцало”, приспособив его к потребностям развивавшихся городов, их ремесла и торговли, их борьбы против феодального грабежа и сопротивления угнетаемых.

Саксонский Вейхбильд был записан, по-видимому, в 60-х годах XIII столетия. До нас дошло лишь издание XV века. Отражая борьбу за самостоятельность судебной власти, подчеркивая превалирующее значение городского права, которое “весьма долго существовало со старых времен”, Вейхбильд был составлен в форме наставления шеффенам и ратманам о том, как нужно судить, а горожанам — о том, как они “должны искать свое право”. Города настойчиво добивались определения своих прав хотя бы в условиях относительной законности.

И. Вейхбильд (ст. 18) говорил словами купцов, обращенными к королю: “Если каждой земле дано и установлено свое право, то и они хотят знать, при каком праве они существуют”.

“Право, сообщенное шеффенами в Магдебурге городу Гёрлицу в 1304 году”, представляет собою один из наиболее значительных памятников Магдебургского права.

К XIV веку немецкие города в результате острой борьбы полностью или частично освободились от власти местных феодалов. Росла их экономическая мощь. Феодалы, все более запутывавшиеся в долгах, вынуждены были давать политические “вольности” городам, ибо “у жителей городов было могучее оружие против феодализма — деньги” 2. Самостоятельные города сами для себя формировали право. Например, местный феодал, маркграф Бранденбургский, не принимал никакого участия в передаче Магдебургского права городу Гёрлицу; его согласия на эту передачу не испрашивали. В Гёрлицком документе — в заключительной его части — упомянуто лишь о том, что “право города, Магдебурга было сообщено шеффенами Магдебурга горожанам города Гёрлица с доброй волей” и что свидетелями этого являлись “Бертольд Ронебиц рыцарь, Хеннинг — сын господина Яна, Купе Лянга, Бетман Конинг, Вальтер фон Слонштете, Бертрам Брандан, Хейнеман рыцарь, Бертольт фон Рандове, Бруно сын Бернгарда”. Bce они были представителями городской верхушки — патрициата и связанного с ним рыцарства. Из их среды выбирали шеффенов “на длительный срок” (в Вейхбильде— “на постоянный срок”). Шеффенов в известной мере противопоставляли, городским советникам (ратманам) — представителям более широких кругов горожан. Ратманов выбирали лишь на один год, и они могли собираться, как правило, только “по совету мудрейших”.

В Гёрлице, как и во многих немецких городах, между шеффенами и ратманами нарастала борьба за власть, в особенности за судебную, отражавшую борьбу патрициата и рядовых горожан. Гёрлицкое право свидетельствует о том,. что “шеффенскому сословию” удалось в значительной степени отстоять свое привилегированное положение. И может быть, для его закрепления патрициат Гёрлица просил шеффенов Магдебурга “сообщить” ему право Магдебурга.

Разнообразны постановления 'Гёрлицкого права. Мы находим в нем постановления, во многом повторявшие постановления “Саксонского Зерцала”, нередко дословно — о структуре суда, порядке судопроизводства, о различных видах преступлений и наказаний, направленных на охрану собственника и собственности, о владении (gewehre), отчасти терявшем чисто феодальные черты и приобретавшем все более явные черты зарождавшейся буржуазной собственности, об имущественных отношениях, о брачносемейных и наследственных отношениях, характеризовавшихся подчеркнуто зависимым и неравноправным положением женщин.

Ниже приводятся выдержки из “Саксонского Вейхбильда” в переводе со старонемецкого текста, напечатанного в издании Daniels und Gruben, Das Saеchsische Weichbildrecht, Berlin, 1858 и “Права, сообщенного шеффенами в Магдебурге г. Гёрлицу в 1304 году”, напечатанного в той же работе Gaupp'a, стр. 269—320.

[Извлечения]

(а) “САКСОНСКИЙ ВЕЙХБИЛЬД”

1.

...Городское право — это то, которым городские люди ранее в старых городах пользовались или между собою установили в добрых городах по закону короля Карла; его вы должны узнать в этой книге; следовательно, оно (это право) относится и к тем (городам), которые имели обыкновение пользоваться городским правом из Магдебурга, из Кёльна и из других добрых городов Саксонской земли.

18.

Тогда купцы сказали королю: если каждой земле дано и установлено свое право, то и они хотят знать, при каком праве они существуют. Об этом поведал король совместно с советом ратуши у вод 3 изобильных кораблями, которые строили укрепленные города с крепостными стенами, при каком праве они должны существовать. Так дал им король созданное таким путем право, которое он сам постоянно имел при своем дворе 4. Тогда он подтвердил им права и предложил им руку. Тогда один купец взял его за руку и снял перчатку с его правой руки. Тогда ему был дан судебный мир Петра ради господа бога и с королевским крестом. Это тоже грамота: где больше строят города или рынки, там устанавливают крест на рыночной площади, чтобы было видно, что это городской мир, и вешают королевскую перчатку, чтобы было видно, что там королевский мир и что это воля короля, поскольку городское право весьма долго существовало со старых времен.

19.

...Если в городе Майсен не известно его право, то оно должно быть доставлено из Галле, если его правом будет все охвачено. Потому что они должны хранить все городское право в саксонской земле. Однако согласно Ландрехту, не должно так быть, чтобы опротестованное решение переносилось в марку, в графство, если маркграф судит своей властью...

20.

Так вот можете слушать и внимать, где должны те, которые из Галле, искать свое право, если они его не знают. Его они должны добыть из Магдебурга, а те, что из Магдебурга должны его им дать перед четырьмя скамьями; и шеффенам должно быть дано их право, и они должны быть свидетелями того, что решение дано. Посланцы должны присутствовать, так как решение дано обоим сторонам и так как им наказано, чтобы они видели и слышали, что справедливо поступают в отношении обеих сторон, и судья должен дать им довольствие и военное снаряжение. Если решение принято именем короля, то решение должно быть доставлено в ближайший судебный день бургграфа, кроме случая крайней необходимости. Если же оно принято именем графа, то решение должно быть ему доставлено в течение 14 ночей; если шультгейс 5 имеет судебную власть от графа, а должность от владетельного господина, то бургграф имеет судебную власть от короля, а судейскую должность от владетельного господина.

22.

... Если присуждается в Галле, а переносится в Магдебург, где также выносится решение, то обоим городам платят пеню и штраф, в Магдебурге и в Галле.

25.

Слушайте и внимайте, как начинается суд по городскому праву. Шеффенов должно быть одиннадцать, а судья 6 должен быть двенадцатым, когда он должен отыскивать бургграфу первое решение, если бургграф не может творить законный суд без шультгейса. Слушайте, что первое шультгейс должен ответить на вопрос фогта. Фогт должен спросить шультгейса: время ли для суда? Если это ему будет подтверждено, то он должен спросить его: должен ли он считать суд надлежащим? Тогда ему подтверждают по праву, что он должен и обязан считать так, поскольку он (фогт) имеет законную власть. Тогда он спрашивает дальше, что он по закону должен запрещать. Тогда ему отвечают по закону: срыв суда 7, создание помехи, непристойные речи. Эти три ответа, которые должен шультгейс дать фогту. Тогда он спрашивает одного шеффена, будет ли законно, что он должен судить в этом суде, что один другому препятствует в его жалобе о причиненной неправде. По этому поводу тот должен просить мир у судьи, чтобы осуществить право, если один другому препятствует в его жалобе дракой или руганью или другой обидой, чтобы он был укреплен в своем праве; и он получает свою пеню и платит судье штраф, и если происходит суд перед фогтом, то штраф три фунта...

29.

Слушайте о фогте, на которого жалуются, что он несправедливо судит по дружбе или за взятку или путем отказа от суда или сам поступает неправомерно, чего он по праву делать не должен. Поскольку он избран, чтобы осуществлять право, укреплять право и пресекать неправомерное, буде он будет обвинен то этому поводу перед его же судом, то судьей над ним должен быть шультгейс. Тогда его принуждают законными решениями, что он перед ним должен отвечать в том порядке, как я сейчас хочу сказать. Он предлагает фогту решением встать, если имеется на него жалоба, и предлагает решением, чтобы он другого фогта посадил на свое место, который бы его судил по праву. Фогт должен это сделать и посадить своего шультгейса; тот должен судить фогта; ровным образом как фогт должен судить шультгейса. Поэтому фогт не может созывать законный суд без своего шультгейса, потому что он должен предстать перед его судом, если на него поступает жалоба; и если он незаконно уклоняется год и день, то у его владетельного господина свободна судейская должность 8, которую он от него имеет, и королю он платит королевский штраф.

30.

Теперь слушайте о бургомистрах, которых в городе выбирают на один год. Так знайте, какую власть они должны иметь. Они должны судить о всевозможных мерах, о неверном весе, о всяких продажах, о недоиспеченном хлебе и проданном плохом мясе и о всяких неправильных весах и о разных торговцах, не нарушают ли они какие-либо правила, которые установлены в городе для торговли. Когда устанавливают флагшток, в это время они 9 не должны торговать. Когда кончили торговать те, которые имеют оседлость в городе и когда наступил полдень и снимают флагшток, то они могут опять торговать, чем хотят. Кто эти правила, как выше сказано, нарушает, того бургомистры присуждают к телесным наказаниям или к 36 шиллингам выкупа, если право на поручительство он утратил. Это подлежит усмотрению бургомистра — взыскать пфенниги или подвергнуть телесному наказанию.

31.

Когда хотят подарить земельную собственность в пределах города, то тот, кто должен прийти в надлежащий суд и спросить, как он должен передать свою земельную собственность, чтобы это было в законной форме. Тогда выясняют у него по закону с присягой наследников, является ли (земельная) собственность наследственной или подаренной. Если же она не наследственная и не подаренная, а купленная на свои пфенниги, то он может ее подарить, кому он хочет без чьих-либо возражений, и тот одаряемый может ее принять. Когда он ее получил, то он должен спросить, дана ли ему собственность? Если ему дано решение, то он просит о передаче во владение в судебном порядке. Тогда пусть ему даст ввод во владение фогт или шультгейс, если это происходит перед ним, и пусть пойдут вместе шеффены, чтобы они слышали и видели, что ввод во владение был произведен законно и в формальном порядке на случай, что они должны будут быть свидетелями, если понадобится. Пусть судья возьмет его за правую руку и скажет так: это дарение, которое осуществлено перед судом, и вот я тебя ввожу в обладание и считаю присужденным тебе (судебное) решение и призываю шеффенов, которые при этом присутствовали и тут присутствуют, во свидетели, что я дал ввод во владение. И пусть он тогда опять пойдет на свое судейское место. И пусть тогда выступит тот, кто введен во владение, и просит судью (сказать в порядке) решения, согласен ли он быть ему свидетелем, что он ввел его во владение земельной собственностью. Об этом судья должен обязаться присягой, так как об этом он поклялся в суде. Равным образом, как свидетельствует судья, также должны дополнительно свидетельствовать и шеффены. Пусть после этого тот, кто подарил земельную собственность, будет уверен в принятии (одаряемым) обязанности военной службы в законной форме.

42—44.

...Они выбирают шеффенов и ратманов в пределах города; шеффенов на постоянный срок, ратманов на один год... ратманы избирают бургомистра — или двух или одного — и учреждают свой городской суд, если хотят... Ратманы имеют власть судить относительно всяческих правонарушений в тех же пределах, как и шеффены.

(б) ПРАВО, ПОСЛАННОЕ (СООБЩЕННОЕ) ШЕФФЕНАМИ МАГДЕБУРГА ГОРОДУ ГЁРЛИЦУ В 1304 ГОДУ

КАК БЫЛ ОСНОВАН ГОРОД МАГДЕБУРГ

Во времена великого короля Отто был основан самым первым город Магдебург. В его время был построен монастырь на горе. Его сын, король Отто рыжий, издал постоянно (действующее) право — вейхбильд — по своей воле и по совету мудрейших. Во время его царствования епископом Магдебурга был Альбрехт, который получил свой паллиум 10 от папы Иоанна и был епископом 13 лет и 7 месяцев.

Статья 1.

О советниках (ратманах)

Когда был основан город Магдебург, он получил право (вейхбильд) по своей доброй воле и по совету мудрейших. На совет созывали (горожан), чтобы они избрали шеффенов и советников (ратманов), шеффенов — на длительный срок, а советников — на один год. Они тогда дали присягу и присягают с тех пор каждый год, когда их избирают, в том, что не будут щадить своих сил, чтобы блюсти честь и добрую славу города ото совету мудрейших. Ратманы собираются на городской суд (burding), когда они пожелают, по совету мудрейших, когда объявляют призыв на помощь, и (тогда они) вызываются согласно их присяге.....

То, в чем они поклялись в городском суде, они должны всегда соблюдать. Тот, кто нарушит это (клятву, присягу), должен отвечать (перед судом). Если кто не явится на городской суд, когда звонит колокол, тот платит шесть пфеннигов. Если ему сообщают о городском суде (а он не явится), то он уплачивает 5 шиллингов. Советники (ратманы) облечены властью разбирать различные дела, относящиеся к нарушению правил относительно мер и весов и продажи съестных припасов. Нарушители этих правил должны платить штраф в сумме 3-х вендских (западнославянских) марок, т. е. 36 шиллингов.

Статья 2.

О правах мелких торговцев

Если торговцы в чем-либо провинились или не внесли возложенный на них штраф (бусу), нарушив клятву, данную городу или советникам (ратманам), и если доказано, что этот поступок совершен по отношению к советникам (ратманам), то нарушителя остригают и избивают плетью (hut und har) или он уплачивает три шиллинга, но это зависит от ратманов, что они захотят принять. (Выбор наказания — по усмотрению ратманов). Подвергшийся же стрижке и избиению (плетью) или откупившийся деньгами становится бесправным и не может перепродавать съестные припасы, разве только ратманы ему (это) позволят. Такой же приговор распространяется и на других людей, которых уличили в торговле недоброкачественными съестными припасами, и они не могут больше иметь лавки без разрешения ратманов.

Статья 3.

О судебных днях высшего (бургграфского) судьи

Наш высший судья, который здесь заседает, заседает 3 раза в году. Одно судебное заседание проводится в день святой Агаты, другое — в день святого Иоанна Пресветлого, третье — в восьмой день святого Мартина. Если эти дни приходятся на праздник или на запрещенные (неприсутственные) дни, то он (судья) пропускает судебный день. Если он (граф) не явится в судебный день, или если там не будет шультгейса, то суд также не состоится, так как шультгейс должен найти (предложить) бургграфу первым решение. Если шультгейс не является на судебное заседание, то он уплачивает бургграфу 10 фунтов. Штраф не взимается при уважительных причинах неявки в суд (echte not), которые доказываются как это (установлено) правом.

Статья 4.

О правах бургграфа

Если произойдет что-либо противозаконное в течение 14 ночей до судебных дней бургграфа, то эти (дела) разбирает бургграф и никто другой. Дела о насилии, преследовании, нападении на дом разбирает бургграф и никто другой. Если бургграф не может быть (там), то горожане выбирают судью вместо бургграфа для разбора дела, если виновный застигнут на месте преступления (umme eine hanthaftege tat).

Статья 5.

О штрафах (взыскиваемых) бургграфом (gewette)

Штраф (gewette) (в пользу) бургграфа и вергельд, которые присуждаются судом, должны быть уплачены в течение 6 недель. Штраф в пользу бургграфа — 3 фунта, штраф в пользу шультгейса — 8 шиллингов. Если бургграф поднялся, когда он судил, то его суд закончился, и он кладет дела (на стол). Суд шультгейса заканчивается через 14 ночей, на следующий день после 14 ночей.

Статья 6.

О судебных днях шультгейса

Шультгейс имеет 3 судебных дня, установленных законом. О судебном дне, когда судит шультгейс, никто не может извещать лицо (возбудившее дело), кроме самого шультгейса, или судебного посланца (vrone bote), но не слуги его (шультгейса). Если шультгейса не окажется дома, когда случится преступление, то горожане назначают вместо шультгейса судью (при поимке виновного) на месте преступления. Шультгейс должен быть (из среды) наделенных леном, и этот лен должен быть правильным (соответствовать праву). Он должен иметь также банн от господина (сеньора) земли (страны).

Статья 8.

Если раненый взывает о помощи

Если кто-либо ранен и зовет на помощь, и захватит виновного и приведет его в суд с криками о помощи, и будет там сам седьмым среди прибежавших на крик о помощи (shreiman), то (виновный) не освобождается от наказания. За ранение со смертельным исходом виновный платится шеей (т. е. головой), за рану — рукой. Если рана глубиной в ноготь и длиной в веко, то виновный не освобождается от наказания, и это справедливо.

Если рана нанесена ножом и виновный захвачен на месте преступления и приведен в суд с криком о помощи, то потерпевший может требовать его шеи (т. е. головы).

Статья 9.

Если кто-либо перед судом показывает другому свою руку

Если кто-либо показывает свою раненую руку другому, который был захвачен на месте преступления с криком о помощи и приведен в суд, то против него должна быть подана жалоба (иск) так: “Высокочтимый господин судья, я подаю жалобу перед богом и Вами на этого человека, которого я захватил на месте преступления, и это произошло в пределах городского права (вейхбильда) на императорской дороге, и он нарушил мир по отношению ко мне и злонамеренно ограбил мое тело и имущество и ранил меня. Так как он нарушил мир по отношению ко мне, чему я сам был очевидцем, и стал криком звать на помощь, и имею добрых свидетелей моего зова о помощи, и хочу за раны победить его в суде согласно закону (праву). И так как мне предоставлено здесь право, то я прошу о вынесении ему приговора, и я прошу указать в приговоре, где я должен привести его в исполнение, и чтобы мне помогли в осуществлении моего права”.

Тогда тот (обвиняемый) просит о гарантии правильности жалобы и объявляет себя невиновным в (совершении) действия. Тот, кто захватил его (обвиняемого) на месте преступления, может лучше (скорее) доказать (преступление) сам-седьмой со свидетелями, чем тот (обвиняемый) — оказаться невиновным.

Если же он (истец) докажет свою правоту, что дело было именно так, то ему (обвиняемому) отрубают руку или голову (шею) в зависимости от дела. В качестве свидетелей он может иметь любого человека, не лишенного прав, за исключением отца его, сына его, брата и его слуги.

Статья 12.

О деле, после которого прошла одна ночь

Если кого-либо ранили, и он не явился (не подал сразу жалобы) в суд и после этого дела прошла ночь, и если (потерпевший) затем явится, то (обвиняемый) не будет привлечен к ответственности, будучи сам-седьмой среди своих свидетелей. Если потерпевший не подаст жалобы в течение трех судебных заседаний, он может привести его (обвиняемого) к четвертому судебному дню, если он его вызвал в суд и предъявил обвинение согласно закону.

Статья 13.

О нападении, совершенном на дом

Если кто-либо напал на другого в его доме днем или ночью и совершил противозаконное насилие, или изнасиловал жену или девушку, и если его поймали на месте преступления с криком о помощи и привели в суд, и если у потерпевшего есть свидетели, а он сам-седьмой, и если он может доказать согласно закону преступление или насилие, то обвиняемому отрубают шею. Если же после этого преступления прошла ночь, то это дело может разбирать только бургграф и никто другой. Если же обвиняемого не уличили на месте преступления, то он освобождается от ответственности будучи сам-седьмой (со свидетелями), даже если тот (потерпевший) на него показывает.

Статья 16.

О нарушении владения (gewere) или о захвате движимою имущества

Если нарушалось чье-либо владение так часто, как часто он (владелец) уезжал и приезжал, столь же часто он (нарушитель) должен платить судье штраф (wetten), если у него не было отобрано это имущество по суду. Если же кто-либо отбирает товары или движимое имущество за долг по суду и он должен истребовать это имущество в течение трех судебных дней, и на четвертый судебный день оно ему присуждается, и он удостоверяет это (свидетелями), если (должник) после этого явится за своим имуществом, то тот, кому со свидетелями было присуждено имущество, скорее может его получить, чем тот (должник).

Статья 17.

О всякого рода преступлениях

Всякого рода жалобы (иски) о насилиях над женщинами, на преследование, на нападение на дом, (поданные) по истечении ночи, не разбирает никто, кроме бургграфа. Если у кого-либо его имущество или его дом, находящийся в пределах городского права (вейхбильда), отбирается согласно правому приговору вследствие жалобы на то, что девушка или женщина подверглась насилию в его доме, то этот дом необходимо разрушить, но не переносить его. Если же у кого-либо дом отбирается за кражу или за грабеж, и он ограбил своих граждан, то дом необходимо разрушить, и он становится общим всех людей. (Всякого рода преступления по жалобам, которые доказаны, никто не может (опровергнуть) присягой. Если же не было никаких доказательств (в пользу жалобы), то лучше оправдать (обвиняемого), по праву, даже если кто-нибудь может быть свидетелем (против него). Жалобы на всякого рода преступления при поимке на месте преступника должны заявляться на суде жалобой (иском) и подтверждаться свидетелями — сам-седьмой согласно праву о земском мире. Насилие, преследование и нападение на дом необходимо подтверждать (“сам-седьмой”) по праву о земском мире.

Статья 18.

О преступлениях, обнаруженных на месте их совершения

Преступлением, обнаруженным на месте его совершения, является такое действие, когда доставляют захваченного на месте совершения кражи или грабежа в суд. Преступлением, обнаруженным на месте его совершения, является также (действие), когда (кого-либо) захватывают с мечом в руке или с другим оружием, с которым он нарушал мир, и доставляют в суд со свидетелями, созванными на помощь; или когда (обвиняемый) в нарушении мира захвачен при (попытке) к бегству.

Статья 19.

О поручительстве (von burgezoge)

Если кто-либо поручится за другого, обвиняемого в правонарушении, и не выполнит свое (поручительство), то он должен уплатить штраф судье и возместить жалобщику (истцу) то, о чем он ищет, установленный ему вергельд: (т. е.) за убийство — 18 фунтов, за ранение — 9 фунтов, и таким образом жалоба будет удовлетворена...

Статья 20.

О свадебном подарке (morgengabe)

Если кто-либо берет жену и муж умрет, то жена ничего не получает из его имущества, кроме того, что он дал ей в качестве свадебного подарка или данного им ей на суде пожизненно. Жена не может обратить в свою собственность ни свадебный подарок, ни вдовью долю. Если же она умрет, то это (имущество) переходит к наследникам мужа. Свадебный подарок жена получает перед святынями в присутствии мужчин и женщин сама седьмая. Если муж не дал жене имущества, то она владеет тем имуществом, которое дети должны давать ей на ее нужды, пока она хочет быть без мужа. Если муж имеет овцу, то жена берет ее себе как приданое. Если жена имеет детей, то ее приданое при смерти одного из них не может стать их (остальных детей) наследством. Наследство они (дети) не могут продавать, без согласия остальных наследников. Если кто-либо из детей умрет, то оставшиеся в живых делят его (умершего) долю поровну между собой.

Статья 22.

О передаче дома

Если муж в присутствии своего господина и соседей передает своей жене при своей жизни дом, которым он владеет на правах чинша, и вводит ее туда, то это соответствует праву. Если муж умирает без детей, и если его наследник хочет притязать на этот дом после (смерти мужа), он так и не получает его, если жена (т. е. вдова) имеет свидетелей в том, что дом был передан ей.

Если дом стоит на земле, которая является собственностью мужа, то вдова лишается (права) наследования дома в том случае, если он не был передан ей в судебные дни перед судьею и шеффенами, ибо никто не может передавать кому-либо свою собственность, кроме как в судебные дни перед судьею и шеффенами при условии отказа наследника (от этой собственности). Если наследство (мужа) представляет собою чиншевое имущество и не является обременительным для его жены, оно может быть передано ей только с согласия господина, от которого оно получено. Если муж имеет движимое имущество или купленное вместе с землей, которое он получил по наследству, он может передавать это имущество своим детям и своей жене только в судебные дни перед судьею и шеффенами. Имущество, приобретенное своим трудом, он может передавать кому угодно при своей жизни и в полном здравии, и никто не может возражать против этого.

Статья 23.

О суде

В случае смерти судьи и шеффенов их можно заменить, если это требуется, по меньшей мере двумя шеффенами и четырьмя судебными заседателями (dingrnannen), которые получат причитающееся им вознаграждение.

Статья 24.

О болезни

Ни мужчина, ни женщина, будучи в состоянии болезни, не могут отчуждать свое имущество, стоимость которого превышает 3 шиллинга, без согласия наследников, а жена — без согласия мужа.

Статья 25.

О долговых обязательствах отца

Если кто-либо требует от другого уплаты долга его отца, то он (т. е. ответчик) освобождается от уплаты долга, если его не поставили в известность об этом долге, как то требуется по закону. Если же (должнику) предъявляют иск со свидетелями и (должник) утверждает, что он уплатил долг, то он должен это доказать сам-седьмой (поручившись) собственной рукой (nach totir hant). Если чужеземец требует от другого перед судом долг, то должник освобождается от уплаты долга, поручившись своей собственной рукой, как это требуется по праву, если (однако) кредитор не приводит свидетелей против него.

Статья 27.

О примирении сторон перед судом

Если в суде происходит примирение сторон, то его должны подтвердить истец (der mann), судья и шеффены. При отсутствии шеффенов их заменяют заседатели (dingluten). Показанное и подтвержденное шеффенами подтверждается и судьей. Если происходит примирение вне суда в деле о побоях, то это (примирение) должен подтвердить он, сам-седьмой, с шестью (свидетелями), которые это видели и слышали. Если происходит примирение или дается ручательство, и сторона нарушила его, и (нарушитель) уличен в этом судьей и шеффенами согласно закону, то за ранение он платится рукой, а за убийство — шеей (головой). Если нарушается поручительство, та виновный (платит) по установленному для него вергельду: за рану — 9 фунтов, за убийство— 18 фунтов; и он не может быть освобожден от этого наказания как это (установлено) правом.

Статья 28.

О поединке (von Kamphrechte)

Если кто-либо сражается в поединке, то, если добьется победы, платится за нанесение раны рукой, а за убийство — шеей (головой). В пределах городского права (вейхбильда) никто не имеет права затевать поединок, за исключением того, когда рана была получена тем, кто затеял поединок, и при этом присутствовал свидетель.

Статья 29.

Если оба получили ранения

Если оба в поединке получили одинаковые ранения и если оба подали жалобу, тот, кто оказался победителем, платится рукой, если обе раны были получены в поединке. Если кто-нибудь (из противников) умрет до подтверждения в суде факта поединка, то оставшийся в живых платится шеей (головой).

Статья 30.

Если оба нанесут друг другу ранения

Если оба нанесут друг другу одинаковые ранения, один из них должен итти к судье в его дом и (подать) жалобу; другой должен явиться в течение 4-х судебных заседаний (скамей) и подать жалобу с криками о помощи шеффенам, или судебному посланцу, или судебным заседателям, а также послать своего гонца за судьей и показать свои раны. Первой считается жалоба того, кто докажет со свидетелями, что подавал ее в течение 4-х судебных заседаний (скамей).

Статья 31.

О возбуждении дела спустя ночь после происшествия

Если кого-либо ранили и он возбудил дело спустя ночь (после ранения), то ему должно быть предоставлено право просить разобрать это дело в следующий судебный день. Если же рана получена в поединке, то дело немедленно передается судье, как дело о преступлениях с поимкой на месте их совершения.

Статья 34.

О дарении

Если муж или жена получают перед судом дар, то жена может с полученной ею частью делать, что она хочет, без возражения (со стороны) любого, то же и муж может делать с полученной им частью. Если жена умирает без наследников и если не найдется наследников со стороны ее мужа, то ее доля имущества переходит в наследство к ее ближайшему родственнику, будь-то мужчина или женщина, которые ей равны по рождению. То же относится и к части мужа. Равным образом это относится ко “сему золоту и серебру, что осталось после 30-го дня, 11 а также к зерну, мясу, пиву, одежде, вину; все это принадлежит к наследству мужа, а не жены.

Статья 35.

О правомерном владении (eigenliche gewere)

Если кто-либо подает жалобу на другого по поводу имущества, которым он обладает по праву и которое другой удерживает неправомерно, и которое он (жалобщик) получил по наследству от отца, и если явится тот, на кого подана жалоба, и скажет, что он приобрел владение на это имущество и имеет (право) владения (gewere), и что он имел это имущество год и один день без возражения с чьей-либо стороны, и что это его законное чиншевое имущество, то он должен немедленно подтвердить документом свое право владения и предъявить его в тот же день и тогда он сохраняет за собою свое чиншевое имущество, если он владел своим владением по праву. Если кто-нибудь нарушил право владения данного лица (истца), то он (истец) (восстанавливает свое правомерное владение на это имущество.

Вернее имущество, полученное по наследству, чем приобретенное посредством купли-продажи и полученное в дар, или чиншевое владение. Если кто-либо оспаривает имущество другого лица за пределами суда (вне суда), то это должно быть подтверждено свидетельскими показаниями имущих людей, проживающих в данном судебном (округе). При разборе подобного дела о собственном владении в суде оно должно быть подтверждено судьею и шеффенами. При разборе дела о долге свидетелями могут быть лица, неопороченные в своих правах.

Статья 36.

О приобретении лошади

Если кто-либо продает лошадь, он должен удостоверить, что лошадь здорова, не кусается, не из дикого (стада), что она не приобретена неправомерно. Если вор будет пойман днем с украденным стоимостью менее трех шиллингов, то он подвергается наказанию “кожи и волос” 12 (zu hut und zu hare). Если он украл на большую сумму, то он приговаривается к повешению. Если кто-либо будет захвачен (на месте преступления) при совершении кражи имущества стоимостью в 6 пфеннигов у спящего человека, то он приговаривается к виселице.

Статья 37.

Об опеке

Если умрет человек и оставит детей, которые не достигли своих (взрослых) лет, то, их ближайший (родственник) по мечу (с отцовской стороны), равный по рождению, должен стать их опекуном до их взрослых лет. Если же он (опекун) не может быть представителем по делам об их имуществе, то его помощником должен стать его ближайший (родственник) по мечу (с отцовской стороны) до их (детей) (взрослых) лет, или до тех пор, пока их опекун (сам) сможет отстаивать их права. И из года в год (опе(опекун) должен давать им отчет об имуществе, которое они имеют для повседневных (нужд) до тех пор, пока он может отстаивать права на их имущество.

Статья 39.

О приданом жены

Если умрет муж, то жена берет то, что принадлежит к приданому. К нему принадлежат все изделия из золота и серебра, входившие в приданое жены, и овцы, и, все богослужебные книги, которые имеют обыкновение читать женщины, ящики с открывающимися крышками (ларцы), кровати и подушки...

(Далее следует перечисление предметов домашнего обихода, необходимых женщинам для ведения домашнего хозяйства).

Статья 40.

О правах мужа

Если у мужа умрет жена, то ее ближайшая родственница, которая получает в наследство ее .приданое, должна держать его кровать в порядке такой, как это было в (ту) пору, когда была жива его жена, а также его кресло с подушкой и (проявлять) заботу о его коне.

Статья 41.

Когда двум наследникам принадлежат военные доспехи

Если двум мужчинам (man) рыцарского сословия достанутся в наследство военные доспехи, то старший должен делить, а младший — выбирать. К военным доспехам относятся: повседневная мужская одежда, его лучшая лошадь, его меч, мужской панцырь, если он его имел, его щит, а также боевой конь, подушка и две простыни.

Статья 43.

О суде бургграфа

Если кто-либо подает жалобу о возмещении (долга) в суд бургграфа, в Магдебург, то истец должен следовать за иском от одних судебных дней к другим только в суде бургграфа, — о чем ему должны объявлять. Если же к кому-либо предъявляется иск о возмещении (долга) со свидетелями в том же самом суде и если он (ответчик) говорит, что он возместил (долг), то лучше он должен подтвердить это (свидетельством) почтенных людей. Он может это сделать сразу же, если хочет, или спустя три раза по 14 ночей в суде шультгейса. Если же кто-либо хочет присягнуть своей собственной рукой, он должен это сделать в те же судебные дни.

Статья 44.

Об (установленном) правом месте судебного разбирательства

Судья должен творить суд во все (установленные для этого) дни в (предназначенном) правом месте суда. Когда же подается жалоба относительно возмещения без свидетелей, то он (судья) может разбирать это дело везде.

Статья 47.

Если кто-либо требует возвращения украденного имущества

Если кто-либо подает а суд жалобу, в которой требует возвращения украденного имущества — одежды или чего-либо другого из имущества, — то он должен отправиться в суд и поклясться собственной рукой перед святым, что это было его имущество и что оно еще принадлежит ему, но что оно было у него украдено или захвачено путем грабежа. Если же то была лошадь, возвращения которой требует кто-либо, ибо ее у него украли или (захватили путем) грабежа, то он (потерпевший) должен обратиться в суд; он должен своей правой ногой наступить лошади на левую переднюю ногу, а своей левой рукой взять лошадь за ее правое ухо, а затем призвать святого и того, кто зачитывает слова присяги, и поклясться именем святого над головой лошади, что лошадь принадлежит ему еще и теперь, но что ее у него украли или (захватили путем) грабежа; таким образом он ссылается на свое владение (gewere) и должен поклясться именем святого, что он правильно требует (ищет) лошадь. Тогда тот (ответчик) должен следовать праву, если не может его (истца) перебороть (в споре). Если же кто-либо утверждает, что он купил лошадь на вольном рынке и если у него нет (доказательств) о приобретении владения, то он теряет лошадь и серебро, данное за нее, но не уплачивает за это штрафа (gewette) (судье).

Статья 50.

О женщине, уличенной на месте совершения преступления

Если женщину захватили на месте преступления при совершении убийства или нанесении ран во время драки, то истец должен уличить ее сразу сам-седьмой с почтенными людьми. Чтобы стать невиновной, она должна подвергнуться суду. При обвинении женщины в убийстве или нанесении ран, обнаруженных в тот же день, лучше ее освободить от ареста, чем подвергать ему, при условии если она найдет, согласно праву, поручителей сама седьмая с почтенными людьми. Если женщину обвиняют спустя ночь после совершения преступления, то она освобождается от ответственности и не подвергается аресту в том случае, если поклянется своей собственной рукой перед святым.

Статья 52.

Если шеффен подвергается оскорблению при исполнении своих обязанностей

Если кто-либо оскорбит словом шеффена в суде при исполнении им своих служебных обязанностей вместе со своими коллегами, и они это слышали, то виновный должен уплатить шеффену бусу, а судье — причитающийся ему штраф. Это распространяется на всякого, кто бы это ни совершил.

Статья 55.

Об иске против неопороченного человека

Если днем произойдет столкновение (драка) и если обвинят при этом неопороченного человека, которого там не видели, он сможет избежать обвинения сам-седьмой с почтенными людьми, которые там присутствовали и смогут преодолеть (обвинение) его в столкновении (драке). Если обвиняют неопороченного человека в убийстве ночью спящего или за нанесение ран в столкновении (драке), происшедшем ночью, то он может избежать обвинения сам-седьмой с почтенными людьми, бывшими там, где это происшествие произошло, (если они могут подтвердить), что он невиновен в совершенном (преступлении).

Статья 56.

О говорившем вместо (стороны) (von vorsprechen)

Если кто-либо просит (об участии в суде) того, кто будет говорить вместо него (vorsprechen), тот должен говорить его слово согласно праву. (Если) он (последний) откажется, (то) платит штраф (судье).

Статья 62.

Никто не может привлекаться к ответственности в другой суд

Пока граждане по Магдебургскому праву проводят свои судебные заседания и обращаются за правосудием по праву города к их господину епископу и к бургграфу, и к шультгейсу, они не могут обращаться в другой суд, находящийся за пределами (этого) города 12.

Статья 64.

О долге

Если кто-либо предъявляет другому иск о долге и взыскивается этот долг по суду, то он (ответчик) должен уплатить в тот же день свой долг, а судье — причитающийся ему штраф. Если кому-либо предъявляется иск о долге и если тот признает свой долг, то он должен уплатить (истцу) (долг) в течение 14 ночей. Если он не уплатит (долга), то судья получает причитающийся ему штраф. Он (судья) должен приказать ему уплатить (долг) через 8 дней, затем через 3 дня и, наконец, через день или ночь, и если он (должник) нарушит эти (сроки), то судья так часто получает свой штраф (сколько сроков ему было назначено). Если ему нечем заплатить ни штрафа, ни долга, то у него конфискуется его имущество, а если у него нет имущества, он подвергается (королевскому) банну, так что его должны арестовать (и держать) пока кто (либо) не прийдет (для уплаты) долга и штрафа, как выше указано, и не заплатит штраф судье...

Статья 67.

О выморочном наследстве

Если остается наследство и если никто не предъявит на него своих прав в течение года и одного дня, то оно переходит во власть короля.

Статья 84.

Когда братья или другие люди совместно имеют имущество

Если братья или другие люди имеют вместе имущество и увеличивают его своими средствами или своим трудом, то доходы — общие, это же и (в отношении) потерь. Если кто-либо получит (имущество) вместе с женой, то он не делит его со своими братьями.

Статья 85.

О беременной женщине

Теперь послушайте о женщине, которая несет в себе ребенка (беременна) и после смерти мужа придет беременной на его похороны или на тридцатый день (после его смерти). Если этот (ребенок) родится живым и если эта женщина имеет свидетельство двух женщин, которые помогали ей при родах, то ребенок получает наследство своего отца. А если ребенок впоследствии умрет, то наследство переходит матери, если она равна ему по рождению. Если его мертвого принесут в церковь открытым, (тот), кто видит и слышит это, должен точно засвидетельствовать его тело (что он мертв) (и) что оно было (в церкви); тогда наследник отца и мать могут после погребения ребенка передать (его имущество) кому они захотят, в установленном судебном порядке.

Статья 86.

Как нужно порицать предлагаемое решение (приговор) (urteil shelden)

Тот, кто порицает (предлагаемое) решение (приговор), должен говорить так: “решение, которое было предложено, несправедливо, я его порицаю и обращаюсь поэтому к праву”. Предложенный приговор надо порицать стоя. Предлагать (finden) приговор нужно сидя в кресле, как (это) подобает обладающему королевским банном. Тот, кто не равен по рождению судьям, должен попросить кресло, на котором предлагают приговор (решение), с тем, чтобы на нем предложить другой приговор (решение). Тот, кто первый предлагал приговор (решение), должен освободить ему кресло. Какой приговор (решение) этот последний предложит, таким он должен просить сохранить его в силе согласно своему праву и может ссылаться на него, как установлено по праву и просить (участия) исполнителей (boten).

Относительно приговора (решения), который порицается, не следует испрашивать согласия шеффенов. Тот, кто его (это решение, этот приговор) предложил, не должен от него отказываться без согласия того, в пользу которого был предложен этот приговор (решение).

Статья 87.

О плодах

Не допускается, чтобы плоды свешивались в чужой двор. Каждый человек (хозяин) должен огораживать свою часть дома. Тот, кто этого не делает, сам возмещает ущерб, который произойдет от этого.

Статья 88.

О краже имущества, отданного на хранение

Если кто-либо отдает свое имущество другому на хранение и (у принявшего на хранение) оно будет украдено или захвачено путем грабежа, или погибнет от пожара, или если погибнет скот, то взявший на хранение не несет ответственности, если он может доказать присягой свою невиновность, что это произошло не по его вине и что его имущество (при этом) также погибло. Однако то, что дается в долг или под залог, должно быть возвращено неповрежденным или за это (следует) возместить по его стоимости. Если же погибнет лошадь в течение срока залога без вины того (кому эта лошадь была дана в залог) и если он докажет свою невиновность присягой, он ничего не уплачивает потерпевшему; однако он теряет свои деньги, данные ему (в долг), если в их договоре (gelubde) не было предусмотрено другого (условия).

Статья 92.

О принесении умершего в суд

Если кто-либо вызывает другого в назначенные дни в суд за правонарушение и если он (обвиняющий) умрет в течение этих дней, то (обвиняемый) должен принести умершего в суд, и он свободен (от ответственности). Если же кому-либо предъявляют иск об уплате долга, который еще не уплачен, и если (должник) умрет в течение этих (судебных) дней, его не нужно приносить (в суд). Если поручитель может подтвердить его смерть сам-третий с двумя свидетелями, то он (поручитель) освобождается от ответственности, а за долг отвечает наследник (умершего). Если в течение срока залога погибает лошадь или другой рабочий скот, то поручителю достаточно принести (шкуру этих животных) и он свободен (от ответственности)...

Статья 93.

Если один подает жалобу на другого

Если кто-либо подает жалобу на другого и тот в свою очередь — на него, то первый жалобщик не обязан отвечать ему, потому что тот прежде всего должен перед ним освободиться (от ответственности).

Статья 98.

Если кто-либо не может уплатить долг

Если кто-либо требует уплаты долга перед судом от другого, который не может ни уплатить долга, ни представить поручителей, то судья должен привлечь его к ответу за долг: истец должен содержать его (должника) как свою челядь пропитанием и работой. Он может его держать в оковах или в кандалах, но не должен его мучить. Если он освободит (отпустит) его, или если должник убежит от него, то он (должник) не освобождается от уплаты долга до тех пор, пока он ему не уплатит долга. Если он не может представить поручителя за весь (долг), то он всегда сам является залогом за долг.

Статья 99.

Если кто-либо не отвечает перед судом

Если кого-либо привлекают к ответственности перед судом и судья требует от него ответа по праву, а он отказывается отвечать или освободить себя (от ответа) по праву, тогда на него возлагают штраф. Так же поступают и во второй и в третий раз, и если он все же не дает ответа, он признается виновным. Если дело идет о жизни или здоровье потерпевшего, то последний должен подтвердить это сам-седьмой.

Статья 100.

О сроке уплаты долга

(Кредитор) должен ждать уплаты долга в (требуемый срок) до захода солнца в своем собственном доме или (в доме) судьи, где и (вручается) долг.

Статья 105.

О правах судьи

Во всех городах существует право, по которому судья судит (с правом предлагать) приговор (решение). О каком приговоре сначала спрашивают — его нужно прежде всего предлагать. Оба — истец и тот, о котором заявлен иск — (ответчик) имеют право на полное высказывание по каждому вопросу трижды так долго, пока исполнитель не остановит их. Ясно, что истец или ответчик не обязан сам выступать перед судом с того момента, когда у него есть представитель (vorspreche). Если судья задает вопрос — подтверждает ли он слова своего представителя .— он должен отвечать только “да” или “нет” или просить слова.

Статья 117.

Если ребенок в свои годы несовершеннолетия причиняет ущерб

Ни один ребенок в свои несовершеннолетние годы не может делать (все), что могло бы нанести ему ущерб. Если он нанесет побои кому-нибудь или искалечит, его опекун должен возместить ущерб его вергельдом, если он полностью на него возложен. Какой ущерб был нанесен, он должен быть возмещен по оценке из имущества ребенка. Если же кто-либо убьет ребенка, то он должен дать его полный вергельд. Если кто-либо будет бранить ребенка или побьет его прутьями за его преступление, то он освобождается от (возмещения) ущерба, если он поклянется перед святыми, что он побил его за его преступление.

Статья 138.

Что является законным препятствием неявки в суд (echte not)

Есть три случая, которые (можно считать) законными препятствиями: болезнь, пребывание в плену и служба государству за пределами страны. Болезнь должен под присягой подтвердить посланец в суд от больного, иначе он не будет отпущен на свободу. Пребывание в плену или служба за пределами страны (но не служба своему господину) подтверждаются (доказываются) при возвращении в страну присягой (клятвой) “собственной рукой”, если ответчик не захочет проиграть дело.
Комментарии

1. Об этом см. Е. Th. Gaupp, Das alte Magdeburgische und Hallische Recht, Breslau, 1826.

2. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. XVI, ч. 1, стр. 441.

3. Имеется в виду ратуша во Франкфурте на Майне.

4. В своем поместье.

5. Шультгейс — заместитель графа и судья по делам графской юрисдикции.

6. Имеется в виду фогт, который является представителем (заместителем) бургграфа в городском суде в качестве судьи.

7. Уходом из заседания суда.

8. Судебный лен вакантен, так как фогт теряет судейские права.

9. Разносчики не должны торговать в тот промежуток времени, когда поднят флаг.

10. Паллиум — белый шерстяной воротник, надевавшийся высшим католическим духовенством, — символ духовных и судебных прав, принадлежавших высшему духовенству.

11. 30-дневный срок траура.

12. См. статью 2 данного источника.

13. На этой статье заканчивается право 1295 года.

(пер. Л. П. Галанзы, Л. И. Дембо)
Текст воспроизведен по изданию: Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы. М. Гос. изд. юр. лит. 1961.
© текст - Галанза Л. П., Галанза П. Н., Дембо Л. И. 1961
© сетевая версия - Тhietmar. 2004
© OCR - Медведь М. Е. 2004
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Гос. изд. юр. лит. 1961

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty ... ml?id=5769

_________________
"... или ты делаешь свое дело лучше всех, или это дело долго не протянет..." (с)

Луда это не просто бухалово, а новая эволюционная ветвь бухалова: ЛУДА - организованная перманентная пьянка на идеологической основе полного отрицания труда (с) Википедия by me..

"а бухать в историчном не заепло случаем???))))" (с) Jurgen

"Запомни сразу и навека, в любом сраженьи важны детали. Когда ты видишь костюм врага, он не притален, а наш - притален!" (с)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 17-11, 09:21 
Не в сети
рейхскомиссар ТТ-Ostland
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-04, 08:10
Сообщения: 5660
Откуда: Viborgs läns infanteriregemente.1627
ПОВЕСТВОВАНИЕ О НАЧАЛАХ ТЕВТОНСКОГО ОРДЕНА

DE PRIMORDIIS ORDINIS THEUTONICI NARRATIO


Последующее сообщение о начале Тевтонского Ордена было совсем недавно найдено проф. др. Б. Дудиком и издано в труде "Des hohen deutschen Ritterordens Muenz-Sammlung in Wien", Wien, 1858, S. 38-40. Пергаментный манускрипт, откуда оно было заимствовано, находится в biblioth. Reg. в Риме Sig. Nr. 163 у Montf. N. 1344. Он содержит на 159 страницах форматом 12o правила, статуты и установления тевтонского Ордена на немецком и латинском языке. В предшествующем этому сообщению календаре упоминаются св. Елизавета Тюрингская, равно как и великий магистр Герман фон Зальца и Конрад Тюрингский - как умершие; согласно этому манускрипт должен был быть написан после 1241 г. И действительно почерк, по утверждению Дудика, малая острогранная готическая минускула, практически повсеместно, за исключением некоторых добавлений, носит характер конца тринадцатого века. Латинский отчет об основании Ордена (который мы ради краткости назовем de primordiis ord. Theut.) стоит непосредственно перед краткой немецкой редакцией этого же события, каковая известна из печатных статутов Ордена. Он (латинский отчет - прим. пер.) передается в последующем изложении согласно изданию Дудика, с немногими, точно обозначенными изменениями.

Отчет, как уже замечено в примечании к Дусбургу I, 1, вероятно умышленно не затрагивает связь тевтонского Ордена со старым госпиталем в Иерусалиме. Он (латинский отчет - прим. пер.) немаловажен, т. к. лежит в основе не только более краткого немецкоязычного отчета в статутах Ордена, но и такового у орденского хрониста Дусбурга, и у Германа Корнера (ум. ок. 1438 г.) в Script. rerum Germ. 2, 792f Эккарда, равно как и у Chronica Slavica (-1480) в Script. rerum septentrionalium fol. 205f Линденберга и у Вендской хроники у Luebische Chroniken I, 438 Граутоффа. Наиболее точно он воспроизведен на немецком языке в качестве введения одной рукописи так называемой Цамельской хроники (Zamehl'schen Chronik) (ср. Дудик S. 55).

Во имя святой и неделимой Троицы.

Начинается [повествование] о том, как впервые был основан дом госпиталя святой Марии немцев в Иерусалиме, и как ему были пожалованы уставы как в отношении рыцарства, так и в отношении больных. В 1190 году от воплощения Господнего.

В то время, когда Акко 1 был осаждён христианским войском и с помощью Господней освобождён из рук неверных, некие мужи из городов Бремена и Любека 2, имевшие рвение Господне в совершении трудов милосердия, из паруса корабля, что зовётся когг 3, в добрый час основали в войске некий госпиталь, позади кладбища святого Николая, между горой, на которой располагалось войско, и рекой 4; собирая в нём многих и разных больных, они с чистотой душевной оказывали им всем полновесные услуги человечности, с великим и благоговейным усердием заботясь о названном госпитале до прибытия Фридриха 5 6, сиятельного герцога Швабии, сына римского императора Фридриха 7,

который, стремясь к небесному отечеству и, в то время как пылал
искренним желанием всё оставить ради Христа,
спеша с этим намерением поскорее оказать действенную помощь Святой земле,
добрался до Армении с толпами немцев,
которых Бог отличил [блеском] оружия и силой духа.
Но увы! Здесь повелитель империи принял смерть,
и творец хранит на небесах его душу.
Цезарь, который посвятил себя служению истинному агнцу,
утонув в реке 8, посеял семена великой скорби.

Наконец, когда названные бременские и любекские горожане решили вернуться к себе на родину, они по настоянию названного герцога и других знатных мужей войска передали названный госпиталь со всеми пожертвованиями, коих было достаточно, и принадлежностями [капеллану] Конраду и камерарию по имени Бурхард. В войске же в то время не было никакого иного госпиталя для больных, кроме этого. Названные же капеллан и камерарий, отрёкшись от мирской роскоши, счастливо вступили на путь жизни и, добровольно подставив свои шеи под приятное иго Господне, смиренно приняли исповедание 9, основав названный госпиталь в честь Пресвятой Богородицы, девы Марии, который нарекли первоначальным именем – госпиталем святой Марии немцев в Иерусалиме с той надеждой и уверенностью, что по возвращении Святой земли христианскому культу в святом городе Иерусалиме будет находиться главная резиденция этого ордена, мать, глава и одновременно наставница. Ведь в то время они не имели в мире никаких владений и земель. Даже место 10, в котором они тогда находились, им не принадлежало. Итак, часто называемый герцог Фридрих, внимательно наблюдая Божьим взором за ростом этого слабого начинания, отправил послов с письмами к своему брату Генриху 11, сиятельному королю римскому, который впоследствии стал императором, умоляя, чтобы он добился у папы Целестина 12, который тогда стоял во главе римской церкви, утверждения упомянутого госпиталя, что и было подтверждено привилегиями римской церкви 13. Между тем, некоторые богобоязненные мужи, сбросив мирские одежды, [сделав] исповедание, приняли устав этого дома. По взятии же города Акко братья названного дома купили в стенах этого города, перед воротами святого Николая огороженное место, часть которого была пожалована им в виде милостыни некоторыми верующими 14, и построили в нём церковь, госпиталь и другие необходимые для их потребностей постройки, где благоговейно служащие царю царей доставляли больным и бедным постоянные и исполненные душевной сладости утешения любви; должность магистра этого дома и управление им в то время исполнял клирик 15. В этой церкви также был погребён названный герцог Фридрих, как он и просил 16. Итак, по прошествии времени, когда ранее названный Генрих, римский император, подчинил своей власти Сицилийское королевство, он переправил на помощь Святой земле 17 вышедшее из Германии сильное войско как князей, так и магнатов, но, в то время как сам он через некоторое время умер, отдельные лица, услышав о том, что император Генрих уплатил долг смерти 18, решили вернуться на родину 19. Однако, многим князьям и магнатам Германии, которые там были, показалось полезным и достойным даровать названному госпиталю устав ордена рыцарей храма; в связи с этим решением немецкие прелаты, князья и магнаты, которые там были, собрались в доме храма, пригласив на столь спасительное совещание прелатов и баронов Святой земли, каких смогли тогда найти, и все они единодушным решением постановили, чтобы часто называемый дом имел устав госпиталя святого Иоанна Иерусалимского в отношении больных и бедных, как и прежде имел его, а в отношении клириков, рыцарей и других братьев впредь соблюдался бы устав рыцарей храма. Это было совершено в 1195 году Господнем, в марте месяце 20. Вот имена прелатов, князей, магнатов и благородных мужей, заседавших на совете 21: достопочтенный патриарх Иерусалимский 22, Генрих, сиятельный король Иерусалимский 23 24, архиепископы Назаретский 25, Тирский 26 и Кесарийский 27, епископы Вифлеемский 28 и Акконский 29 30, магистры Госпиталя 31и Храма 32 33 и очень многие братья из обоих домов. Имена баронов этой земли: Рудольф, правитель Тивериады, Гуго, его брат, Райнальд, правитель Сидона, Эймар, правитель Кесарии, Иоанн из Ивеллина и многие другие из Иерусалимского королевства 34. Из Германии: Конрад, архиепископ Майнцский 35 36, Конрад, епископ Вюрцбурга 37 38, канцлер императорского дворца, Вольфхерий, епископ Пассау, который впоследствии стал патриархом Аквилеи 39 40, епископы Гардольф Хальберштадтский 41 и Цейцский 42 43, Генрих, пфальцграф Рейнский и герцог Брауншвейгский 44 45, Фридрих, герцог Австрии 46 47, Генрих, герцог Брабанта, который был тогда капитаном войска 48 49, Герман, пфальцграф Саксонии и ландграф Тюрингии 50 51, Конрад, маркграф Ландсберга 52 53, Дитрих, маркграф Мейсена 54 55, Альбрехт, маркграф Бранденбурга 56 57, Генрих фон Калентин, маршал империи 58. Графов же и магнатов присутствовало очень много 59.

После того как решение было утверждено, и был пожалован устав рыцарей храма, они в этом же месте назначили магистром некоего брата по имени Герман 60, который имел прозвище Вальпот 61 и был братом этого дома, и магистр храма дал ему писаный устав ордена рыцарей храма, который впредь следовало соблюдать в этом доме. Этот брат был рыцарем. Также некий знатный рыцарь по имени Герман фон Кирххайм отрёкся от мира перед всеми собравшимися в этом месте, намереваясь все дни своей жизни служить Господу в этом доме, и магистр храма тут же дал ему белый плащ в знак того, что все братья рыцари упомянутого дома впредь будут пользоваться белыми плащами, согласно требованиям устава [рыцарей] храма. Итак, прелаты и князья Германии и все, кто там был, отправили названного магистра Германа вместе с господином Вольфхерием, епископом Пассау, к господину папе Иннокентию 62 с письмами их всех, настойчиво умоляя, чтобы он соизволил утвердить для названного дома устав Иерусалимского госпиталя в отношении больных и бедных, и устав рыцарей храма – в отношении клириков, рыцарей и других братьев. Итак, господин папа, выслушав их просьбы и рассмотрев их письма, милостиво согласился с их просьбами, ибо они, казалось, просили разумно, апостольской властью утвердив для дома госпиталя святой Марии немцев в Иерусалиме уставы названных домов и вручив власть названному магистру 63.
Комментарии

1. Акко (Акра, Сен-Жан д’Акр) – город в Западной Галилее, в 18 км к северу от Хайфы. Во время Третьего крестового похода крестоносцы осаждали его с 28 авг. 1189 г. по 12 июля 1192 г. (Прим. русс. пер.)

2. Согласно позднейшим писателям напр. Герману Корнеру стр. 792 и составителю Chronica Slavica, р. 205 граждане Бремена и Любека с графом Адольфом Гольштейнским вместе прибыли в Палестину и удалились вместе с ним же обратно, отчего получилась видимость того, что Адольф был каким-либо образом связан с основанием Ордена. Только современник Арнольд Любекский не упоминает в IV, 7 ничего о совместном путешествии и выразительно упоминает, что Адольф из-за каких-то сообщений уже в Тире прекратил паломничество и двинулся в обратный путь.

3. Кокка, Когг, это вообще морское судно. См. Hirsch Handelsgeschichte S. 263.

4. План Птолемаиды и окрестностей предлагает Бонгарзий в Gesta dei per Francos Nr. V и Спрунер в Hist. geogr. Handatlas Nr. 45. Гору Турон в северо-восточной части города и реку Беллус к югу от города упоминает аноним у Бонгарзия 2, 1163: rex cum exercitu reliquo montem proximum, quem vulgo Turonem dicunt, tentoriis figendis elegit, далее стр. 1164: Accon igitur venientes in loco, qui urbem et Turonem interjacet, castra metantur и стр. 1166: Collis autem, quem Mahumeria dicunt, Turoni propinquus consurgit — — porro fluvium, qui urbi allabitur, Bellum nominant, ср. Дудик, стр. 42. Кладбище св. Николая между горой Турон и рекой Беллус могло лежать прямо напротив ведущих из города на восток ворот св. Николая.

5. Фридрих V (р. 1167 г. ум. 1191 г. 20 янв.) – 3-й сын Фридриха I Барбароссы, герцог Швабии в 1167 – 1191 гг. (Прим. русс. пер.)

6. Фридрих Швабский достиг Аккона 8 октября 1190 г. (Wilken Gesch. der Kreuzzuge 4, 887 f. Voigt Gesch. Preussens, 2, 640 f.) и скончался 20 января 1191 г. (Wilken 4, 314). То что немецкий госпиталь в Акконе был действительно основан уже перед его прибытием, удостоверяет дарственная грамота короля Гвидо и его супруги Сибиллы, датируемая серединой сентября 1190 г. индикта 8, каковая из Codex ord. Theut. mscr. des Berliner Geh. Staatsarchivs n. 41, p. 23 сообщена Теппеном в статье о началах Тевтонского Ордена, Neue Preuss. Prov. Bl. 1849, Bd. 1, S. 240: Concedimus . .. deo et hospitali Alamannorum, quod est ediflcatum in honore Marie, domum meam in Accon ad faciendum hospitale, illam videlicet, in qua Armeni et patrones solebant hospitari. Si vero dictam domum dare non possumus, donamus eis plateam juxta dictam domum, ubi possint facere hospitale ad voluntatem suam. Hoc autem donamus et concedimus per manum magistri Sibrandi, qui hoc hospitale incepit et edificavit in obsidione Accon. Donamus eciam et concedimus prescripto hospitali quatuor carrucatas terre in territorio Accon. Таким образом кажется, что начальник граждан, которому госпиталь обязан своим началом, звался Зибрандом.

7. Фридрих I Барбаросса (р. ок. 1122 г. ум. 1190 г. 10 июня) – король Германии в 1147 – 1190 гг., император с 1155 г. (Прим. русс. пер.)

8. Он утонул в реке Салеф на западе Киликии. (Прим. русс. пер.)

9. Т. е. установления иоаннитов, как это следует из дальнейшего изложения.

10. Приведенная тут же дарственная могла быть исполнена, естественно, только после завоевания Аккона.

11. Генрих VI (р. 1165 г. нояб. ум. 1197 г. 28 сент.) – 2-й сын Фридриха I Барбароссы; король Германии в 1190 – 1197 гг. и Сицилии в 1194 – 1197 гг., император с 15 апр. 1191 г. (Прим. русс. пер.)

12. Целестин III (Гиацинт Бобо) – римский папа с 30 марта 1191 г. по 8 янв. 1198 г. (Прим. русс. пер.)

13. Уже папа Климент III (ум. 27 марта 1191 г.) принял fratres Theutonici ecciesie sancte Marie Jerosolimitane т. е., как упоминает Дудик стр. 45, немецких братьев Ордена св. Марии Иерусалимской, под свою защиту, согласно булле у Luc. David Bd. 4, p. IV и у Hennes cod. dipl. ord. Theut. p. III. Подтверждающая булла папы Целестина III (избран 30 марта 1191 г., ум. 8 января 1198 г.), которую Тевтонский Орден сам тщетно искал около 1639 г. в своих архивах, в чьем обнаружении сомневается и Дудик (стр. 45), давно уже сообщена Теппеном в вышеприв. издании стр. 281. Она имеет дату 22 декабря 1196 г. и соответствует буллам Иннокентия III от 1209 и 1215 гг. у Wal recherches 1, 369 и у Luc. David 2, 204, за исключением двух мест, полностью. Папа принимает в ней fratres hospitalis s. Marie Alemannorum не только под свою защиту, но и дает им целый ряд важнейших прав. Содержание обоих этих булл делает понятным, почему наш составитель отчета в первую очередь сообщает о переговорах короля Генриха IV (избран 18 августа 1169, император с 15 апреля 1191, ум. 28 сентября 1197 г.) с Целестином, но выражение все же неточно, когда он говорит: Фридрих попросил своего брата, переговорить с Целестином; он мог его единственно попросить переговорить с папой (не называя имени) или с папой Климентом III, ибо тот скончался задолго до выбора Целестина.

14. Уже перед завоеванием Аккона (12 июля 1191 г.) немецкий госпиталь приобрел собственность в городе. В сентябре 1190 г. король Гвидо пообещал ему Армянский дом или же помещение около того; 2 февраля 1191 г. магистр Иоаннитов передал ему землю и наследие Галопина, согласно желанию этого последнего; 10 февраля король Гвидо отписал ему владение помещением около армянского госпиталя и у ворот св. Николая за 500 безантов и одного коня, чем он возместил убытки некоего Фемиана, который также выдвигал притязания на них. Грамоты от 2 и 10 февраля 1191 г. см. у Теппена вышеук. соч. стр. 245, 246, полностью напечатаны у Дудика стр. 49, 50. Если это помещение идентично с hortus ante portam s. Nicolai нашего сообщения, то выражение последнего неверно. Тогда должно было значиться: после завоевания Аккона братья вступили во владение уже ранее приобретенными или подаренными частями сада.

15. Первые начальники немецкого госпиталя упоминаются в следующих грамотах: fratri Gerardo magistro hospitalis Alamannorum в грамоте от 2. Februar 1191 г.; fratri Curaudo hospitalis Alamannorum preceptori в грамоте от 10. Februar 1191 г. Henrico hospitalis Alemannorum in Accon priori в грамоте от февраля 1193 г.; Henrico ecciesie Alamannorum, que est in Accon priori в грамоте от октября 1194 г.; Henrico domus hospitalis Alamanorum in Accon preceptori в грамоте от марта 1196 г., см. Toppen S. 277 f. Dudik S. 51, 82. Верно ли записаны Герхард и Курауд в грамотах от 2 и 10 февраля 1191 г. (некий Hugo Geraudi встречается в Boehmer fontes I, 84), имеется ли в виду капеллан герцога Фридриха, Конрад, - весьма трудно определить. Титул prior, равно как и preceptor означать только главу Ордена, т. к. приору оба раза были переданы дарственные короля для Ордена, как и глава иоаннитов также называется prior равно как и magister, например в грамоте у Hennes cod. dipl. p. V.

16. Eodem anno Fridericus dux Alemanniae, frater imperatoris, in obsidione Acharon obiit, et in domo Teutonicorum sepultus est. Annal. Argent. ap. Boehmer fontes 2, 100 и 3, 86.

17. Imperatore Henrico in Sicilia constituto secunda expeditio transmarina fuit ordinata. Oliven bist. reg. terr. sanct. у Eccard script. aevi med. 2, 1394. Это однако неверно, когда новейшие исследователи истории, такие как Baumer 3, 67, Voigt 2, 52 и еще Dudik S. 48 предполагают, что войско крестоносцев прибыло в Аккон в сентябре 1196 г. Из последующих доказательств скорее видно, что движение началось в начале 1197 г. под началом архиепископа Майнцского, что канцлер Конрад с главным войском последовал за ним в сентябре 1197 г., и что большинство крестоносцев возвратилось в марте 1198 г. домой. Особенно хорошо информирована о хронологии этих событий Chron. Sampetr. в Mencken Script. Sax. 3, 232 f. с которой, однако легко соотносится и Arnold Lubec. V, c. 2 f. см. Wilken 8, 17f.

18. 28 сент. 1197 г. (Прим. русс. пер.)

19. Ср. Arnold. Lubec. V, c. 3 и 5.

20. Дата удивляет, т. к. она не соответствуюет ни с предыдущей ни с последующей. В предшествующем изложении уже была приведена смерть Генриха IV (ум. 28 декабря 1197 г.), за которым, согласно логической связи, следует совещание в доме тамплиеров, главную роль в собрании играли очевидно немецкие князья, которые наличествовали в Палестине только в 1197 и 1198 гг. и непосредственно после собрания было приготовлено посольство к папе Иннокентию III (избран 8 января 1198 г.). Как кажется, поскольку булла Целестина от 22 декабря 1196 г., согласно ее содержанию, уже должна была быть издана, когда князья принимали свои решения, вряд ли есть сомнения, что собрание было созвано в марте 1198 года, в котором, как было упомянуто, произошло возвращение домой. Представление Дудика в вышеуп. соч. S. 48f, который пытается доказать 1195 г., не выдерживает критики в этих важнеших пунктах. Возможно дата MCLXXXXV mense Marcio произошла из MCLXXXXVIII Marcio, когда III посчитали за m и приняли за сокращение от mense.

21. Из названных в дальнейшем лиц, король Генрих Иерусалимский и граф Дитрих Мейсенский не могли принимать участие в собрании в марте 1198 г., король Генрих - т. к. он скончался еще до прибытия большинства крестоносцев, граф Дитрих - поскольку он к этому времени уже вернулся домой. Их имена, таким образом приведены здесь неверно - и некоторые подобные неточности еще встретятся в отчете.

22. Аймар Монах – патриарх Иерусалима в 1194 – 1202 гг. (Прим. русс. пер.)

23. Генрих II (р. 1166 г. ум. 1197 г. 10 сент.) – граф Шампани в 1181 – 1197 гг., король Иерусалима в 1192 – 1197 гг. (Прим. русс. пер.)

24. Согласно Арнольду Любекскому Генрих скончался за несколько дней до прибытия канцлера Конрада в Аккон, т. е. как считается, в сентябре 1197 г. Но его кончина должна быть датирована еще более ранним временем. Уже 8 февраля 1197 г. Амальрих называет себя rex Jerusalem et rex Cypri в грамоте, которую он, окруженный знатнейшими лицами Иерусалимского королевства, в Акконе (грамота датирована Accon VI idus Febr. 1197 в Berl. Codex p. 24, n. 48), равно как и в грамоте от августа 1198 г. (там же p. 24, n. 46).

25. Роберт. (Прим. русс. пер.)

26. Иосия. (Прим. русс. пер.)

27. Варфоломей. (Прим. русс. пер.)

28. Пётр. (Прим. русс. пер.)

29. Тибальд. (Прим. русс. пер.)

30. О духовенстве в Палестине см. Dusburg IV, c. 78.

31. Готфрид де Донжон – магистр госпитальеров в 1193 – 1202 гг. (Прим. русс. пер.)

32. Гилберт Эраль – магистр тамплиеров в 1193 – 1200 гг. (Прим. русс. пер.)

33. Магистром тамплиеров был Жилбер Ораль, между 1196 и 1201 гг., Dudik S. 88. Магистр иоаннитов в этот период не может быть точно определен.

34. Кадульф Тивериадский, regni senescalcus (сенешаль королевства) появляется в грамотах от 1194 г., от августа 1198 г., Гуго Тиверийский - вместе с ним в грамотах 1194 г., сам по себе - в грамотах 1191-1196 гг., Байнальд Сидонский - в грамотах 1193-1198 гг., Эймар (или Адемар) Цезарейский - в грамоте от октября 1194 г. (где неверно стоит Azmarus) и в от 1197 и 1207 гг., Иоанн Ибелин - в грамотах от февраля 1197 г. и от августа 1198 г. (ранее - Балиан Ибелин в 1186 и 1193 гг.), см. грамоты у Дудика и у Paoli codice dipl. del s. milit. ord. Gerosol. oggi di Malta, Lucca 1733. Vol. I.

35. Конрад I фон Виттельсбах (ум. 1200 г. 25 окт.) – архиепископ Майнца в 1161 – 1165 и 1183 – 1200 гг. и Зальцбурга (Конрад III) в 1177 – 1183 гг. (Прим. русс. пер.)

36. Конрад Майнцский отплыл в Палестину в Рождество 1197 г. (Annal. Spirens. у Boehmer fontes 2, 165, Chron. Claustroneob. у Pertz SS. IX, 620, 634) или в январе 1197 (Chron. Sampetr. p. 232, 233) или весной 1197 г. (Chron. Garstens. bei Pertz SS. IX, 594, Chron. Cremifanens. bei Pertz IX, 549). Рождество 1197 г. как дата отплытия - был назначен на королевском съезде (Hoftag) в Гельнхаузене в 1195 г. (Chron. Sampetr.), в январе 1197 г. таким образом архиепископ еще должен был пребывать в Германии, весной 1197 г. - отплыть из Италии (ср. австрийские хроники у Pertz SS. IX, 506, 556, 588). С ним двинулись крестоносцы из Франконии и областей Рейна (Chron. Garsten.). Он оставался там почти три года, вернулся в октябре 1199 г. в Италию и скончался в 1200 г. (Christ. Mogunt. у Boehmer 2, 267, Chron. Sampetr. p. 233).

37. Конрад Кверфуртский (ум. 1202 г. 3 дек.) – епископ Вюрцбурга в 1198 – 1202 гг. (Прим. русс. пер.)

38. Конрад появляется 17 сентября 1195 г., сперва как рейхсканцлер, 20 ноября 1195 г. - как electus Hildesheimensis. Начиная с июня 1198 он именует себя епископом Вюрцбургским. Он был убит в 1202 г. см. Boehmer Regesten p. XIV и Abel Konig Philipp S. 158 f. 356 f. Он совершенно явно пребывал еще в Италии 20 марта и 22 июня 1197 г. - согласно грамотам в Putignano Vindiciae vitae et gestorum s. thaumaturgi Nicolai archiep. Myrensis, Neapoli 1757. 4t°. T. II, p. 357 und 358 not., так же точно и 20 мая и 18 июля - согласно грамотрам у Hennes cod. dipl. ord. Theut. n. 1, 2, он отплыл от Мессаны, согласно Arnold Lubec. V, c. 2 в день св. Эгидия (1 сентября) и достиг Аккона в день св. Маврикия (22 сентября), очевидно не 1196 г. а 1197 и возвратился в марте следующего года. С ним выступали саксонские епископы и владетели.

39. Вольферий (Вольфгер) (ум. 1218 г. 23 янв.) – епископ Пассау в 1191 – 1204 гг., патриарх Аквилеи в 1204 – 1218 гг. (Прим. русс. пер.)

40. Вольферий или Вольфкер, епископ Пассау с 1191 г., патриарх Аквилейский с 1204 г., скончался в 1218 г. Herrn. Altah. у Boehmer font. 2, 492, 495, 497. Он и герцог Фридрих Австрийский двинулись в Палестину летом 1197 г. aestivali tempore, как свидетельствуют Chron. Garstens. и другие австрийские хронисты, и были в июле в Сицилии согласно грамотам у Riedel Cod. dipl. Brand III, 1, p. 5 и 7.

41. Гардольф (Бертольд) фон Харбке – епископ Хальберштадта в 1193 – 1201 гг. (Прим. русс. пер.)

42. Бертольд II (ум. после 1219 г.) – епископ Наумбурга и Цейца в 1186 – 1206 гг. (Прим. русс. пер.)

43. Гардольф, епископ Гальбертштадский (ум. в 1201) и Бертольд, епископ Цейц-Наумбурга (ум. в 1206 г.) приняли крест еще в Гейльнхаузене в 1195 г., вышли однако в путь только вместе с канцлером в 1197 г. и находились вместе с ним около дня св. Иакова (25 июля) 1198 г. снова в Германии Chron. Sampetr. 232-235.

44. Генрих V (ум. 1227 г. 28 апр.) – пфальцграф Рейнский в 1195 – 1213 гг., герцог Брауншвейга. (Прим. русс. пер.)

45. Он заключил еще 27 мая 1197 г. договор о закладе имущества в Германии для обеспечения своего снаряжения для крестового похода, см. Scheidii Origg. Guelph. 3, 192. Ср. Annal. Stadens bei Pertz SS. XVI, p. 353.

46. Фридрих I (ум. 1198 г. 16 апр.) – герцог Австрии в 1194 – 1198 гг. (Прим. русс. пер.)

47. Он пребывал еще 9 июля 1197 г. в Линоре на Сицилии, см. Riedel Cod. dipl..Brand III, 1, p. 5 и скончался в Св. земле 16 апреля 1198 г. согласно памятникам у Wilken, 5, 58, ср. Meiller oestr. Regesten S. 79, 80.

48. Генрих I (ум. 1235 г. 5 сент.) – сын Готфрида III, герцог Брабанта и Нижней Лотарингии в 1190 – 1235 гг. (Прим. русс. пер.)

49. Генриха Брабантского выделяют в качестве предводителя войска: Oliver, scholast. у Eccard. 2, 1398, Godofr. Colon. у Bohmer 3, 478, Herrn. Altah. у Bohmer 2, 494, Annal. S. Rudberti Salisb. у Pertz SS. IX, 778.

50. Герман I – пфальцграф Саксонии и ландграф Тюрингии в 1190 – 1217 гг. (Прим. русс. пер.)

51. Он возвратился примерно в одно время с саксонскими епископами, Chron. Sampetr. 233.

52. Конрад II (ум. 1210 г. 6 мая) – маркграф Ландсберга (Лаузица) в 1190 – 1210 гг. (Прим. русс. пер.)

53. Он пребывал в июле 1197 г. на Сицилии согласно грамотам у Riedel Cod. dipl Brandenb. III, 1, p. 7. Некий маркграф Конрад, вероятно тот же самый, упоминается среди крестоносцев в Chron. Orsperg p. 232. Конрад был с 1190 маркграфом в Нидерлаузице, но но по ему так же полагающемуся замку Ландсберг еще его предшественники, его дядя Дитрих и его отец Дедо получили титул маркграфов Ландсбергских, см. Annal. Veterocellens. p. 393 f. и Wegele в Annal. Reinhardsbr. in den Thueringischen Geschichtsquellen 1, 80.

54. Дитрих I (р. 1162 г. ум. 1221 г. 18 февр.) – маркграф Мейсена в 1198 – 1221 гг. (Прим. русс. пер.)

55. Теодорих был во время крестового похода графом Вейсенфельса; лишь позже стал маркграфом Мейсенским. Время выступления в Палестину точно указано в грамоте у Mencken 2, 449, которая заканчивается так: Acta sunt hec anno dom. inc. MCXCVII ind. XV. Non. Januarii, qua die cum signo crucis deo militaturus Theodericus comes Jherosolimamque profecturus exivit. Как кажется, он, судя по одной грамоте архиепископа Адольфа Кельнского от 22 января 1197 г. (Kremer Juelich-Bergsche Geschichte Bd. 3, Beil. 63) двинулся через Кельн, но после сообщения о смерти императора Генриха VI (ум. 28 сентября 1197 г.) среди первых поспешил обратно. В любом случае он вернулся еще в 1197 г. см. Chron. Mont. Seren. 1197 и Annal. Reinhardsbrunn. 1197. Противоположное сообщение Chron. Mont. Seren, под годом 1196, согласно которому он уже в 1195 должен был двинуться в Палестину опровергнуто Абелем, Koenig Philipp S. 326, прим. 7 и Отто Оселем к Chron. Mont. Sereni S. 24.

56. Альбрехт II (ум. 1220 г. 25 февр.) – маркграф Бранденбурга в 1205 – 1220 гг. (Прим. русс. пер.)

57. В Гельнхаузене приняли крест маркграф Отто Бранденбургский и его брат Альберт, см. Raumer regest, histor. Brandenb. Nr. 1618, Boehmer Heinrich VI. Nr. 2862. Отто был освобожден от своей клятвы, см. Chron. Sampetr. und Arnold Lubec. и отправился в Палестину только в 1200 г., см. Pulkawa у Dobner 3, 204. Альберт был, согласно грамотам от 7 декабря 1195, ноября 1196, от 28 мая 1197 г. в Германии, см. Raumer ук. соч. Nr. 1620, 1623, 1632, мог таким образом прибыть в Палестину только летом 1197 г.

58. О маршале Генрихе Калентинском, который именуется в Chron. Sampetr. как trium enutritor regum, ср. Boehmer Regesten p. XIV. Его участие в крестовом походе подтверждает Chron. Ursp. p. 232. 20 мая и 18 июля 1197 г. он еще находился в Италии, см. Hennes cod. dipl. n. 1 и 2.

59. Сообщения Германа Корнера об этом собрании совершенно непригодны, настолько, насколько этот писатель вообще пользуется дурной славой. Он настолько тесно сжимает события, что и это собрание проводится во время крестового похода 1190 г. Он называет не только герцога Швабского, но также и короля Филиппа Французского и Генриха (sic!) Английского и других в качестве его участников, частью изменяет имена лиц, как-то Гвидо вместо Генриха, короля Иерусалимского, Людовик, вместо Герман, ландграф Тюрингский, вставляет имена духовных лиц Св. Земли, некоторых, названных в нашем отчете участников, он выпускает, как-то патриарха Аквилейского, епископов Гальберштадта и Цейца, герцога Австрийского и пр. и составляет таким образом список имен, который не имеет абсолютно никакого исторического значения.

60. Герман (или Генрих) Вальпот – первый верховный магистр Тевтонского ордена в 1198 – 1200 гг. (Прим. русс. пер.)

61. Можно ли изменить Hermannum на Henricum (как это делает Дудик на стр. 52) невозможно установить, хотя посредством Дусбурга и его продолжателей во главе Ордена оказался Генрих Вальпот. Если же Генрих Вальпот является правильным именем, то и далее весьма сомнительно, обозначает ли он эту же личность, которую мы выше под 1193 и 1194 нашли обозначенной как prior, а под 1196 г - как preceptor. Но даже предположив это, можно после преобразования ордена по уходу за больными в собственно рыцарский орден, уже вести речь о выборах верховного магистра, если Praceptor бывших больничных сидельцев - ныне был утвержден главой рыцарского ордена и ему передавали новые установления.

62. Иннокентий III (Лотарь деи Конти ди Сеньи) – римский папа с 8 янв. 1198 г. по 16 июля 1216 г. (Прим. русс. пер.)

63. Эта булла Иннокентия III сохранилась и напечатана у Hennes cod. dipl. n. 4 по изданию Балузия. Дата неполна, XI календы марта (19 февраля). Если в Акконе уже было известно о избрании Иннокентия III (8 февраля 1198 г.), когда готовилось посольство к папе, как то предполагает наш отчет, то булла, в которой было даровано просимое, могла быть издана не 19 февраля 1198 г. а, самое раннее, 19 февраля 1199 г. Это еще и тем вероятнее, что посольство убыло только после собрания в марте 1198 г. Содержание буллы Иннокентия III было соединено с таковым из подтверждающей буллы Целестина III в булле Иннокентия III от 1209 у Wal recherches 1, 369, обновлено в 1215 г. см. Luc. David 2, 204, и, с некоторыми дополнениями, имеющими значение для внутреннего устройства Ордена и его отношений к духовным и мирским сословиям, издано Гонорием III в 1216 г. см. Hennes cod. n. 25. Полностью равноправен с обоими остальными рыцарскими орденами, тевтонский орден стал только по просьбе Фридриха II во время его императорской коронации (грам. от декабря 1221 г. у Boehmer Regesten S. 419 N. 463, ср. Hennes n. 60 und 64) буллами Гонория III от 18 декабря 1220 г., см. Hennes n. 49 и от 9. Januar 1221 г., см. Hennes n. 80.

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty ... ml?id=8952

_________________
"... или ты делаешь свое дело лучше всех, или это дело долго не протянет..." (с)

Луда это не просто бухалово, а новая эволюционная ветвь бухалова: ЛУДА - организованная перманентная пьянка на идеологической основе полного отрицания труда (с) Википедия by me..

"а бухать в историчном не заепло случаем???))))" (с) Jurgen

"Запомни сразу и навека, в любом сраженьи важны детали. Когда ты видишь костюм врага, он не притален, а наш - притален!" (с)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 17-11, 09:27 
Не в сети
рейхскомиссар ТТ-Ostland
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-04, 08:10
Сообщения: 5660
Откуда: Viborgs läns infanteriregemente.1627
ГАНЗА. ШТРАЛЬЗУНДСКИЙ МИР 1

(24/V — 1370 г.)


Пусть знают все, кто прочтет или услышит этот документ, что мы, Ханнинг ван Пудбуск, правитель Датского королевства, Николай, архиепископ Лундский, Эрик, эпископ Одензесский, Николай, епископ Рошильдский (и 27 перечисленных [ниже] комендантов крепостей, рыцарей и оруженосцев), советники нашего милостивого государя, высокородного господина и князя, короля датского Вольдемара, по воле, приказу и доверенности нашего государя, в соответствии с нашими разумными обычаями и по доброй воле, посовещавшись со всем народом... постановили и договорились о прочном, полном и вечном перемирии во всех отношениях между нашим государем, его королевством, его воинами и слугами, с одной стороны, и городами Любеком, Ростоком, Штральзундом, Висмаром, Грейфсвальдом, Штетином, Кольбергом, Ней-Штаргардом, Кёльном, Гамбургом и Бременом; прусскими городами Кольменом, Торном, Эльбингом, Данцигом, Кенигсбергом, Брюнсбергом и всеми остальными прусскими городами; лифляндскими городами — Ригой, Дерптом, Ревелем, Перновым и другими; городами на Зюдерзее — Кампеном, Девентером, Утрехтом, Зволле, Гассельтом, Гронингеном, Зирикзе, Брилем, Мидельбургом, Арнемюйденом, Гардервииком, Зутореном, Эльбургом, Ставорном, Дортрехтом, Амстердамом, а также другими городами, владельцами замков, купцами и их челядью (ghesinde), которые занимаются военным делом и связаны военными законами, с другой стороны — так, как это изложено ниже:

1. Во-первых, что все бюргеры (borghere), купцы и их челядь и все те, на кого распространяются их теперешние и будущие права, могут посещать [все области] Датского королевства и Сконии; и что они могут привозить, и увозить свои товары по морю и по суше и беспрепятственно вести торговлю [во всех областях этих стран]; однако они должны платить полагающиеся при этом пошлины, которые описываются ниже.

2. На всем побережье Дании, Сконии и других областей Датского королевства всякие остатки кораблекрушения, найденные на берегу, будь то обломки корабля или какая-нибудь другая находка, объявляются принадлежащими им [немецкому купечеству], а [57] именно: если кто-либо из одного из вышеупомянутых городов потерпит кораблекрушение у берегов этого королевства и обломки его корабля и остатки его имущества будут выброшены на берег в каком-нибудь месте этого королевства... и люди [бывшие на корабле] утонут или погибнут, это имущество может быть [подобрано и] сохранено ближайшим фогтом или другим начальником. Содержащиеся среди найденного ценные вещи он должен с ведома честных людей 2 отнести в ближайшую церковь, составить опись и оценку этих вещей и хранить их в целости до прихода наследников или тех, кто сможет предъявить на них законные притязания 3; если они представят в течение года и дня письмо от того города, горожанами которого они являются, и доказательства того, что они являются законными наследниками этого имущества или могут предъявлять па него законные притязания, эти вещи должны быть целиком выданы им, и рабочим должно быть уплачено причитающееся им вознаграждение. Если кто-нибудь в этом государстве присвоит себе такие остатки кораблекрушения и откажется выдать их тому, кто имеет на них право, то следует заставить его подчиниться закону — он должен отдать взамен [присвоенного] другое имущество; это должно быть исполнено неукоснительно без доверенности истца 4. Он должен, не взирая ни на что, возвратить имущество тому, кто имеет на него законное право.

Если шкипер будет вынужден бросить якорь или канат в море или гавани, ему должно быть разрешено беспрепятственно поднять якорь, когда он этого захочет.

3. Далее, пусть посадят вышеупомянутые города своих фогтов в поселениях (vitten) в Сконии, Фальстербо и в своих поселениях в Дании; эти фогты имеют право суда по всем тяжбам и спорам над всеми, живущими в этом поселении, а также над всеми бюргерами и их челядью, где бы они ни находились, за исключением тех дел, которые судятся по Любекскому праву 5, [то есть] всех уголовных дел, а также дел о ранах, нанесенных острым оружием. Исключается лишь тот случай, когда какой-нибудь город имеет высшие полномочия на основании грамоты датского короля.

4. Далее, все те, кто издавна живет в поселениях [Ганзы], пользуются правами и привилегиями, могут с их [ганзейских городов] разрешения и впредь оставаться в этих поселениях.

5. Далее, если немец нарушит датское право, то нельзя вызывать его в датский суд; жалобу на него следует принести немецким фогтам, согласно их праву.

6. Если захотят обвинить кого-либо [из немцев] или принести на него жалобу, то по этому делу следует обратиться к немецким фогтам, которые будут судить его по законам его города. [58]

7. Далее, горожане ганзейского союза городов могут иметь [в своих поселениях] шесть трактиров (sez croghe) в каждом поселении для [продажи] пива и меда; вино же в этих областях можно беспошлинно цедить и хранить в любом месте.

9. Далее, они могут свободно и беспрепятственно продавать в своих поселениях платяные ткани и полотно [холст] полотнищами, свертками и кусками.

10. Далее, они могут продавать холст локтями в лавках, торгующих тканями (wantboden), причем с каждой лавки они должны платить [торговую пошлину] не более одного большого шиллинга.

11. Мясники, сапожники, мелочные торговцы, меховщики и другие ремесленники могут [беспрепятственно] заниматься своим делом и своим ремеслом 6, но должны при этом платить по одному большому шиллингу за каждую лавку (bode); это относится к тем, которые не живут в поселениях [Ганзы].

12. Далее, вышеупомянутые бюргеры и. купцы могут иметь в Сконии свои трешкоты 7 и рыбачьи лодки и беспрепятственно заниматься рыбной ловлей: за каждый трешкот они должны платить торговую пошлину не более одного большого шиллинга, независимо от своего местонахождения.

13. Они могут также иметь свои собственные повозки и беспрепятственно пользоваться ими; за каждую повозку они должны платить не более восьми грошей независимо от своего местонахождения.

14. Если повозка перевернется и причинит убыток [кому-нибудь], можно задержать лошадь, повозку и товары до тех пор, пока купец не возместит убыток.

15. С количества одежды и вина, которые можно увезти на четырех лошадях, надо уплатить тому, кто этим ведает, 1/2 сконийской марки. Тот, кто причинит вред этому товару, должен уплатить купцу соответствующее возмещение. Количество [товаров], которое можно увезти на двух лошадях, не облагается пошлиной.

16. Все купцы могут грузить и выгружать [товары] в любое время, но обязательно днем.

17. Всякий купец может иметь при себе оружие тогда, когда он сходит на берег или возвращается обратно на свой корабль, но только не тогда, когда он находится на постоялом дворе (herberghe); если он нарушит это — будет носить оружие в других случаях — он должен уплатить штраф в размере одной сконийской марки.

18. Далее, они могут иметь свои собственные ладьи и небольшие лодки; с каждой ладьи они должны платить одну сконийскую марку, а с небольшой лодки — 1/2 сконийской марки. Они могут грузить и разгружать их в любом месте и в любое время.

20. Далее, никто не должен уплачивать штраф за другого; [59] каждый должен нести ответственность только за себя. Никто не должен также брать на себя чужую вину.

21. Слуга не должен портить или уничтожать имущество своего хозяина.

22. Если купец будет перевозить на корабле какой-нибудь товар из Сконии в Фальстербо, он не должен платить никакой пошлины. Если же товар будет перевозиться по суше, то с каждой повозки следует уплатить по одному артигскому пфеннигу 8.

23. Если фогт (voghed) захочет купить у купца товар, эта сделка может быть заключена лишь с согласия последнего, и фогт должен заплатить за товар ого обычную цену.

24. Далее, новую монету нашего государя короля должно пускать в обращение не раньше, чем за восемь дней до праздника св. Михаила. Каждым купец должен расплачиваться королевской монетой; тот, кто нарушит это и будет уличен, должен уплатить штраф в размере пяти сконийских марок.

25. Далее, ярмарка, находящаяся в Фальстербо, на побережье Зунда, должна оставаться там впредь и не может быть перенесена в другое место.

26. Следует взимать следующие пошлины: с сельди внутри страны —двадцать сконийских пфеннигов с ласта 9; сельдь, которая перевозится морем вокруг страны по Зунду, не облагается пошлиной, но корабль, на котором перевозится сельдь, должен уплатить обычную пошлину — с каждых одиннадцати шиллингов стоимости сельди не более четырех гротенов 10 большими или английскими или любекскими пфеннигами; далее сельдь перевозится беспошлинно. С одного ласта сельди следует уплатить государственной казне пошлину и размере двадцати сконийских пфеннигов. С воловьей или коровьей кожи — десять сконийских пфеннигов. С фунта сала двадцать сконийских пфеннигов. С бочонка масла — двадцать сконийских пфеннигов. С бочонка говядины — пять сконийских пфеннигов. С лошади, за которую заплачено более двадцати марок, — два артига. С куска платяной ткани, в котором до двадцати полотнищ, — одно эре. Циновка, ящики и постельные принадлежности не облагаются пошлиной.

27. Все немецкие купцы, имеющие земельные владения 11 в Сконии и Фальстербо, могут свободно и беспрепятственно пользоваться ими, то есть постольку, поскольку они лежат на датской земле вне поселений немецкого купечества. [60]

28. Если кто-нибудь умрет в этом королевстве, немецкий фогт или тот, кому он это поручит, имеет право передать имущество покойного его законным наследникам (den rechten erfnaben); если наследников не окажется, он должен передать это имущество тому, кто имеет на него право.

29. Далее, эта грамота не отменяет те грамоты и привилегии (vriheyden), которые были ранее даны датским королем. Все записанные здесь привилегии даются на вечные времена. Не следует также никого притеснять и предъявлять [незаконные] требования; за всеми должны остаться записанные здесь права и привилегии. Пошлину можно уплачивать по выбору: [давая] один любекский пфенниг за два сконийских.

Мы обещаем также королю и его преемникам и всем настоящим и будущим жителям королевства соблюдать и исполнять на вечные времена верой и правдой, без хитрости и лукавства то, что записано в вышеизложенных статьях и документах. Мы, горожане названных городов, купцы, владельцы замков и. их челядь, обещаем соблюдать это твердо, постоянно и непоколебимо, без всяких духовных и светских ограничений.

Вышеприведенные документы должны навеки прекратить всякие споры и раздоры 12 между нашим государем королем и Датским королевством, с одной стороны, и вышеназванными городами и их жителями, с другой стороны. А для большей надежности мы, Хеннинг ван Пудбуск (Pudbusk), правитель Датского королевства, а также рыцари и оруженосцы и вышеупомянутые господа архиепископ и епископы, приложили каждый по своей доброй воле свою печать.

Составлено и записано в Штральзунде в 1370 году.

F. Keutgen "Urkunden zur stadischen Verfassungsgeschichte", № 437, s. 529-534.


Комментарии

1. Штральзундский мир лег в основу союза ганзейских городов.

2. В тексте: «bedderver lude».

3. В тексте: «de dat gud myd rechte vorderen moghen».

4. В тексте: «one volborth das klegers».

5. По праву суда города Любека.

6. В тексте: «bruken erer veylinghe und eres ombachtes».

7. Трешкот — небольшое грузовое судно, которое обычно тянут бичевой.

8. Артиг (в Новгороде и Пскове — артуг) — шведская медная монета, имеющая хождение в северо-восточной части Балтийского моря. Равняется 1/3 эре.

9. Ласт — мера веса в прибалтийских странах, равная приблизительно 2 тоннам.

10. Гротен — (от groschen — грош) — мелкая серебряная разменная монета, находившаяся в обращении а Нижней Саксонии и Нидерландах; чеканилась в Бремене и Ольденбурге.

11. В тексте: «eghene erde hebben».

12. В тексте: «twidracht unde schelinghe».

(пер. С. Л. Плешковой)
Текст воспроизведен по изданию: Средневековый город в Западной Европе в XI-XV веках. Вып. 1. М. МГУ. 1969
© текст - Плешкова С. Л. 1969
© сетевая версия - Тhietmar. 2010
© OCR - Луговой О. М. 2010
© дизайн - Войтехович А. 2001
© МГУ. 1969

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty ... ml?id=7925

_________________
"... или ты делаешь свое дело лучше всех, или это дело долго не протянет..." (с)

Луда это не просто бухалово, а новая эволюционная ветвь бухалова: ЛУДА - организованная перманентная пьянка на идеологической основе полного отрицания труда (с) Википедия by me..

"а бухать в историчном не заепло случаем???))))" (с) Jurgen

"Запомни сразу и навека, в любом сраженьи важны детали. Когда ты видишь костюм врага, он не притален, а наш - притален!" (с)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 23-11, 19:22 
Не в сети
рейхскомиссар ТТ-Ostland
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-04, 08:10
Сообщения: 5660
Откуда: Viborgs läns infanteriregemente.1627
Лондон

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

_________________
"... или ты делаешь свое дело лучше всех, или это дело долго не протянет..." (с)

Луда это не просто бухалово, а новая эволюционная ветвь бухалова: ЛУДА - организованная перманентная пьянка на идеологической основе полного отрицания труда (с) Википедия by me..

"а бухать в историчном не заепло случаем???))))" (с) Jurgen

"Запомни сразу и навека, в любом сраженьи важны детали. Когда ты видишь костюм врага, он не притален, а наш - притален!" (с)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 20-02, 21:17 
Не в сети
рейхскомиссар ТТ-Ostland
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-04, 08:10
Сообщения: 5660
Откуда: Viborgs läns infanteriregemente.1627
[img]Свинцовые%20печати%20из%20Калининградского%20историко-художественного%20музея[/img]

Изображение

Изображение

_________________
"... или ты делаешь свое дело лучше всех, или это дело долго не протянет..." (с)

Луда это не просто бухалово, а новая эволюционная ветвь бухалова: ЛУДА - организованная перманентная пьянка на идеологической основе полного отрицания труда (с) Википедия by me..

"а бухать в историчном не заепло случаем???))))" (с) Jurgen

"Запомни сразу и навека, в любом сраженьи важны детали. Когда ты видишь костюм врага, он не притален, а наш - притален!" (с)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 20-02, 21:21 
Не в сети
рейхскомиссар ТТ-Ostland
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-04, 08:10
Сообщения: 5660
Откуда: Viborgs läns infanteriregemente.1627
Документы шелковых производств в Германии конца 15 века.

55-й цеховой устав ткачих шелковых изделий (Германия, 1480)
Фрагмент документа раскрывает организацию ремесла и особенности его развития в шелкоткацком и шелкопрядильном производстве в Кельне в XV веке.

Цитата:
5. Кто три года обучался этому ремеслу и не хочет[Правильнее было бы сказать: не может.] самостоятельно заняться им, может работать по найму; но нельзя брать к себе и допускать к работе девушку, не проучившуюся положенного числа лет.

11. Запрещается самим красить шелк; его надлежит отдавать для этого красильщикам...

21. Работающие над изготовлением шелковых изделий по найму, а именно: прядильщицы, изготовительницы шнуров, сучильщицы и другие, должны получать заработную плату монетой, имеющей хождение в Кельне, в следующем размере: за выработку 1 фунта шелковой пряжи для чепцов из талантского[Таланский шелк шел из Талиша - местность в Закавказье у Каспийского моря, откуда привозились лучшие сорта шелка.] или еще более высокосортного шелка-сырца - 14 кельнских альбусов; за выработку 1 фунта шелковой пряжи для чепцов или для вязки из сырца по качеству ниже таланского шелка, как-то: так называемая Kammerfrauenseide, мессинский шелк и так называемая recalica, - 12 альбусов; за выработку 1 фунта пряжи из шелковой смеси разных сортов - 8 альбусов; за выработку 1 фунта шелковой пряжи для шнуров - 5 альбусов; за выработку парчи по ширине основы - как установлено обычаем (в частности, от 8 до 12 альбусов за 1 фунт ткани).

Эта плата не может быть выдаваема никаким товаром. Нарушивший это правило уплачивает штраф в размере стоимости той работы, за которую дана была заработная плата. Штраф делится пополам между бургомистром и советом, с одной стороны, и шелкоткацким женским цехом - с другой.

Если окажется, что работницы пряли или ткали шелк не для законных мастериц, или что они, приступив к прядению или тканью, раздавали затем материал другим женщинам, которые смешивали его с другими сортами шелка, или что они пряли и ткали свой шелк, то таким женщинам не следует больше давать работу. За нарушение этого пункта взыскивается 5 марок штрафа.

31. ...Доверенный совета и старшины доверенный обоего пола... обязаны не реже одного раза в месяц призывать к себе старшин цеха шелкопрядильщиц, а также красильщиков шелка, чтобы установить, не было ли каких-нибудь неправильностей в отношениях между ткачихами и этими лицами (прядильщицами и красильщицами), особенно по вопросам, касающимся заработанной платы... Они должны судить и наказывать виновных согласно постановлениям цеховых уставов.



Доклад об отрицательных сторонах шелкового производства, представленный Кельнскому совету Гергардом фон Везелем (Германия, 1490 - 1491)

Документ раскрывает организацию ремесла и особенности его развития в шелкоткацком и шелкопрядильном производстве в Кельне в XV веке.

Гергард фон Везель - кельнский купец и общественный деятель конца XV в., был в разное время членом совета многих городских комиссий, судьей, кельнским послом при королевском дворе, бургомистром и рентмейстером (казначеем). Особую известность своими финансовыми проектами.

Цитата:
Следует знать, что почтенные друзья из цеха шелковых изделий в Кельне получили от совета устав, который они ...с поднятыми руками, произнося слова присяги, именем бога и святых поклялись соблюдать.

1. П. 3 этого устава гласит... (следует изложение п. 3 устава 1469 г.).

...По-видимому, только 4 или 6 мастериц, настолько богатых, что они в состоянии тратить ежегодно от 2 до 3 тысяч гульденов на покупку шелка-сырца, обучают учениц и собственных детей, извлекают отсюда пользу... и занимают положение главных мастериц в цехе, а почтенные лица, изучившие ремесло... не почитаются за главных мастериц в цехе... не могут иметь учеников и обучать своих детей... и не получают соответствующей выгоды, хотя они и владеют ремеслом так же хорошо, как и те, которые обрабатывают свой материал, и даже, быть может, лучше их. Создается такое положение, что мастерицы, не работающие над своими материалами, не находятся под охраной прав, гарантируемых уставом, между тем как в других кельнских цехах, как, например, у золотых дел мастеров, щитовников и других, как богатые, так и бедные в равной мере пользуются правом держать учеников или учениц.

2. П. 6 устава гласит... (следует изложение п. 7 устава 1469 г.). Наступит время, когда станет известно, что шелковая пряжа, идущая из Венеции, подверглась здесь окраске и переработке.

3. Говорит о допущении к работе мастериц, покинувших Кельн, вопреки п. 2 устава 1469 г.

4. Говорит о противозаконной обработке узлового щелка вопреки п. 15 устава 1469 г.

5. П. 15 устава гласит... (следует изложение п. 16 устава 1469 г.).

Прекрасного известно, как этот пункт соблюдался и соблюдается кое-кем из тех, кто присягнул на верность уставу. Осмотрите и обыщите многие монастыри и скиты, вы убедитесь в этом.

6. П. 16 устава гласит... (следует изложение п. 17 устава 1469 г.).

К сожалению, людям и богу хорошо известно, как соблюдался и ныне соблюдается этот пункт; проповедники с давних пор много говорили об этом... Но к сожалению, улучшения заметно мало; денег... не дают или же дают их в ничтожном количестве, а вместо них дается товар, в частности шелк, английское и другое сукно... которое затем приходится продавать. Перед нашим глазами проходят примеры бедняков, принимающихся за прядильную и ткацкую работу, чтобы спасти себя от голода и жажды. Они принуждены брать от мастериц шелковую материю, оцениваемую мастерицей в 19 кельнских марок, между тем как они не могут продать ее затем даже за 14 ½ или 15 марок, или же их заставляют брать сукно, оцениваемое мастерицей в 6 марок, которое они рады затем сбыть с уступкой третьей части цены. Многие лица, принадлежащие к шелкоткацкому женскому цеху, вступают одновременно в цех розничных торговцев сукном, пользуясь таким образом двойным источником пропитания... Эти бедняки, а также посредницы разносят по городу такого рода мелочный товар, продавая его с убытком, чем чинят подрыв розничной торговле сукном, которая всегда была крупным источником пропитания, уменьшают доход от акциза, идущего в пользу города, и вместе с тем поневоле совершают беззаконие.

7. П. 17 устава гласит... (следует изложение п. 18 устава 1470 г.).

Как соблюдался и ныне соблюдается этот пункт, легко понять из только что сказанного. Если при выдаче заработной платы фунт шелка оценивается в 19 марок, а затем может быть продан не больше чем за 15 марок, то как же назвать подобного род сделки, как не ростовщическими?

Почтенный совет мог бы узнать у посредниц, почему бедняки берут вместо заработанной платы такую материю.

Те ткачихи шелковых изделий, которые недавно продали кое-каким князьям и каноникам шелк, взятый у канонисс Эссенского монастыря на дровяном рынке[Очевидно, речь идет о конфискации шелковой пряжи, которую канониссы выткали незаконным образом.], прекрасно знали, что эти князья и каноники отнюдь не купцы, сбывающие шелк во Франкфурт и другие места[Главным местом сбыта кельнского шелка издавна была Франкфуртская ярмарка.]. Если бы почтенный совет захотел узнать причину этого, то, быть может, нашлись бы посредники, которые сумели бы раскрыть ее.



Жалоба шелкопрядильщиц Кельна на женский монастырь города (Германия, 1 декабря 1456)

Цитата:
[В 1456 г. шелкопрядильщицы Кельна обратились к городскому совету с жалобой на то, что в женских монастырях Кельна в большом количестве прядется шелк, чем чинится подрыв ремеслу светских шелкопрядильщиц. Последние, по их словам, пришли в крайнюю бедность и принуждены будут совсем покинуть город, если совет не запретит монастырям заниматься шелкопрядением. Обитательницы монастырей возражали на это, что они сами дети бюргеров, никакого другого ремесла, кроме шелкопрядения, не знают и ничем другим прокормить себя не могут. Тогда совет прибег к компромиссному решению. Восьми женским монастырям Кельна, перечисленным поименно, разрешено было в течение еще 10 лет заниматься шелкопрядением с тем, однако, условием, чтобы еженедельная выработка пряжи не превышала очень ограниченного количества фунтов, строго установленного для каждого монастыря (от 2 до 6 фунтов). Ткачихам же и ткачам шелковых изделий запрещено было под угрозой штрафа в 25 марок раздавать монастырям работу в количестве, превышающем установленную норму].



Дополнительная грамота к цеховому уставу (Германия, 22 августа 1470)
Фрагмент документа раскрывает организацию ремесла и особенности его развития в шелкоткацком и шелкопрядильном производстве в Кельне в XV веке. Такого рода дополнительные грамоты носили название Trans fixbriefe, т. е. букв. Грамота, прикрепляемая насквозь, так как она прикреплялась к основной грамоте, которая для этой цели.

Цитата:
Мы, бургомистры и совет города Кельна, объявляем всем через посредство этой грамоты, что по предложению наших дорогих бюргеров и бюргерш из цеха ткачих шелковых изделий мы в интересах общего блага, а также чтобы предотвратить возможность обмана в торговле шелком и поддержать честь и страх в управлении цехом, постановили нижеследующее:

1. Запрещается лавочникам и лавочницам нашего города продавать шелковые материи и шелковые шнуры, не сработанные главными мастерицами Кельна. Если у лавочника или у лавочницы будет найден подобного рода товар... то старшинам цеха принадлежит право наказать его согласно постановлениям основной грамоты.

3. Нам надлежит выбирать двоих членов совета таким образом, что каждый из них остается в должности год, но каждые полгода один из них выбывает и вместо него выбирается новый. Эти лица по желанию старшин цеха обязаны во всякое время совершать с нами обход, осматривать работу и содействовать наказанию виновных... Старшины обязаны давать достоверным совета вознаграждение за такие обходы[Немецкое обозначение этих доверенных совета - Ratsfreunde, т. е. букв. Друзья совета. Все женские цехи Кельна находились под контролем таких доверенных.].

_________________
"... или ты делаешь свое дело лучше всех, или это дело долго не протянет..." (с)

Луда это не просто бухалово, а новая эволюционная ветвь бухалова: ЛУДА - организованная перманентная пьянка на идеологической основе полного отрицания труда (с) Википедия by me..

"а бухать в историчном не заепло случаем???))))" (с) Jurgen

"Запомни сразу и навека, в любом сраженьи важны детали. Когда ты видишь костюм врага, он не притален, а наш - притален!" (с)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 21-02, 21:05 
Не в сети
рейхскомиссар ТТ-Ostland
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-04, 08:10
Сообщения: 5660
Откуда: Viborgs läns infanteriregemente.1627
Статьи венгерских гуситов, переселившихся в Молдавию
Источники сохранили свидетельство об уходе части венгерских гуситов в Молдавию от преследований инквизиции. Там в 1461 г. представитель папской курии записал их статьи. Текст этой записи хранится в ватиканской библиотеке. Этот источник также свидетельствует о распространении в Венгрии в 30-е годы XV в. таборитской идеологи.
Цитата:
. Не повинуются римской церкви и другой церковной власти.

3. Говорят, что у церкви нет права отлучать кого-либо.

4. Не признают в качестве законов декреты, церковные законы, распоряжения папы, говоря: в противоположность всему этому имеется божий закон.

5. Говорят, что никого нельзя убивать.

6. Брак разрывают, утверждая, что делают это на основании евангелия...

7. Отрицают, что необходимо учить о милости по отношению к какому-либо недостойному поступку.

8. Говорят, что никто не должен получить спасения, кроме вступивших в их секту и живущих по их обычаям, а все люди, жившие до возникновения их секты, прокляты.

10. Говорят, что ни один священник не имеет власти, данной блаженному Петру Христом, и ни один господин апостол (т. е. папа) не живет жизнью блаженного Петра.

12. Отрицают всякие милости папы относительно спасения и освобождения верующих от грехов.

13. Проклинают всех, кто почитает мощи святых.

14. Смеются над чудесами, вызываемыми святыми. Издеваются над ними...

19. Запрещают какого-либо рода клятвы.

20. Говорят, что у каждого священника столько же власти отпускать или не отпускать грехи, сколько у папы.

22. Может каждый исповедоваться в грехах и мужчине, и женщине, старому и молодому. Лишь исповедь о смертных грехах остается за священником.

23. Говорят, что римский папа - блудник и вместе с ним блудники все церковники и монахи.

27. Римскую церковь называют сатанинской синагогой.

32. Воскресную соленую святую воду называют поповской мочой.

35. Действуя против церковных законов, они основали новую веру, называя друг друга братьями в божьем законе.

37. Женщины у них могут быть священниками.

Славный боже! Ради краткости здесь заканчивается перечисление статей заблуждающихся и еретиков.




Статьи венгерских и трансильванских гуситов
О распространении учения Яна Гуса в Венгрии и Трансильвании в 30-е годы XV в. свидетельствует послание инквизитора францисканца Якоба из Марки. В данном документе он излагает требования гуситов из Венгрии и Трансильвании и характеризует их отношение к католической церкви, к церковным феодалам, к папе, к отдельным обрядам католической церкви и феодальному строю в целом. В источнике говорится о необходимости установления равенства в отношениях между различными классами.

Цитата:
Это статьи, которые я нашел и уничтожил с помощью бога в королевстве венгров, секеев и трансильванцев.

1. Все должны причащаться под обоими видами.

2. Во время богослужения достаточно чтения одного послания и евангелия и службу можно совершать беспрепятственно, без денег, ночью и днем, в домах и лесах, в любом месте. И мужчины и женщины могут петь при богослужении псалмы.

4. Можно освящать [хлеб и вино] в деревянных сосудах, из которых люди едят и пьют.

6. Упоминание всех святых нужно выбросить из службы.

7. Дева Мария с остальными святыми не могут нам помочь, а только один сам бог.

9. Никому не следует поститься ни в дни святых, ни в великий пост, ибо бог не велел этого делать.

10. Нельзя убить ни одного злодея, ибо вы слышали, что было сказано древним: не убий.

11. Нужно праздновать лишь один праздник - воскресенье, ибо остальные праздники придуманы людьми.

12. Не следует почитать лики [образы, иконы], ибо черт в них смеется над людьми, так как если гнать осла на огонь, то он убежит от него, но распятие - на деревянном чурбане, который может гореть.

13. Мы не должны изображать ни распятия, ни креста.

14. Нет необходимости креститься.

15. Не следует почитать мощи, ибо они придуманы из корыстолюбия.

16. Папа имеет не более власти, чем простой священник...

17. Отпущение грехов не истинно, и папа его не может дать.

18. Привилегии папы не должны соблюдаться.

19. Никто не может быть высшим, ни папа даже, ни император, ибо все мы братья во Христе...

20. Ни папа, ни император не могут издавать законы, но достаточно, чтобы они соблюдали божий закон.

21. Освященное масло и последний елей и освященная вода ничего не значат.

23. Купель для крещения - человеческая выдумка, ибо Христос был крещен в реке.

24. Любой мирянин и любая мирянка могут исповедовать и давать отпущение грехов.

25. При исповеди не надо преклонять колени перед священником, но лишь перед богом.

27. Отпевание умерших ничего не значит.

28. Дева Мария является раскрашенной блудницей.

29. Нет никакого чистилища.

30. Не надо верить изречениям святых, а лишь священному писанию.

33. Отлучения от церкви не надо бояться, не надо принимать его во внимание, ибо, в то время как человек проклинает, бог благословляет.

34. Епископ может жениться на девушке, а монашество и каноники - выдумка черта.

35. Нельзя ничего дарить алтарю, даже свечи, ибо это симония и алчность.

36. Священник не может освободить от смертного греха.

39. Старающиеся вокруг мирских имуществ церковники - лицемеры и враги святой церкви.

41. Церковники, занимающиеся десятиной, светскими имуществами и должностями, - еретики.

42. Римская церковь - лживая, сатанинская синагога, человеческая выдумка, мать проклятия, источник всего дурного.

43. У священника, обладающего собственность, сто чертей в душе.

44. Кто хочет получить прощение у римской курии, тот несет туда полный кошелек и освобождается от всех грехов.

45. Из-за алчности священники радуются трупам, словно вороны.

48. Церковные законы - подлость, софизмы, ниспровержение здравого смысла.

53. Достоинство патриархов, архиепископов, архидиаконов создано из-за высокомерия и алчности, и они служат черту.

54. Высшие священнослужители любят лошадей и женщин и сожительствуют с чужими женами.

58. Церковь превращена в пристанище разбойников, а обряды исполняются не ради народа, а ради денег.

Из всех этих еретиков, духовных и светских лиц я, брат Якоб, проповедью по милости бога и с его помощью обратил на путь истины две с половиной тысячи человек.

Брат Якоб из марки, ордена миноритов[францисканцев], Ваш нижайший слуга и оратор.




Из письма Альбрехта фон Колдиц к лужицким городам о гуситах в Свиднице (Польша, 1429)
Цитата:
Альбрехт из Колдиц, войт Будишина.

Стране и городам в Горных Лужицах.

Ставлю вас в известность, что еретики прибыли в прошлую субботу, как предупреждали, в Свидниу, и мы разведали их силы; они имеют 800 человек и 500 телег и, когда к нам прибыли, сразу с места двинулись в спешном порядке с двух сторон в город, неся впереди себя на двух шестах гостию[облатку]... Если б [они] увидели, что против них приготовились, тогда прямо с места пошли бы на штурм, а так как по ним сильно стреляли из пушек, пищалей и т. д., тогда отошли. Сейчас они движутся к Сьорде и ко Вроцлаву, чего дальше хотят, не знаю.

Дорогие друзья, наблюдайте внимательно в ваших городах за изменой и огнем, а особенно за предместьями и домами, находящимися наиболее близко к тем местам, откуда можете ждать вреда.


4 февраля 1429

_________________
"... или ты делаешь свое дело лучше всех, или это дело долго не протянет..." (с)

Луда это не просто бухалово, а новая эволюционная ветвь бухалова: ЛУДА - организованная перманентная пьянка на идеологической основе полного отрицания труда (с) Википедия by me..

"а бухать в историчном не заепло случаем???))))" (с) Jurgen

"Запомни сразу и навека, в любом сраженьи важны детали. Когда ты видишь костюм врага, он не притален, а наш - притален!" (с)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 21-02, 21:07 
Не в сети
рейхскомиссар ТТ-Ostland
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-04, 08:10
Сообщения: 5660
Откуда: Viborgs läns infanteriregemente.1627
Вислицкий статут короля Казимира III (Польша, 1347)

Мы, Казимир, божьей милостью король Польши... совместно с рыцарями королевства нашего, по милосердию и по воле божьей увидев, что в прежние времена в землях подданных нашего государства многие дела судили в судах относительно одного и того же факта не одинаково, но по различию умов и мнений судей. И вследствие этого разнообразия этого разнообразия жалобы или дела часто после многих и долгих хлопот остаются как бы нерешенными. А поэтому во имя всемогущего бога и девы Марии задумали мы нашим подданным для руководства вышеуказанные судебные решения или судебные дела исправить и положить конец разнобою, желая и постановляя, чтобы отныне и на вечные времена только в соответствии с приведенными ниже статутами все и каждый из судей земель наших должен и обязан судить и твердо соблюдать эти самые статуты.

I, 53. Сохранился до сих пор ложный обычай: когда какие-нибудь кметы покидают этот свет, не оставляя потомства, [581] все их имущество, движимое и недвижимое, называемое выморочным, привыкли прибирать к своим рукам господа. Теперь же, изгоняя этот ложный обычай, мы постановляем, чтобы ими имущество этих умерших, сколько бы там ни было найдено, была бы приобретена для приходской церкви большая чаша за полторы гривны, а остаток имущества без всяких препятствий должен перейти к ближайшим родственникам или родителям.

I, 69. Из-за того что подданные покидают господские имения без всяких к тому надлежащих оснований, [эти имения] часто пустеют, и наши рыцари сочли нужным противодействовать без промедления этому ущербу. Поэтому мы нашей волей устанавливаем, чтобы из одного села в другое вопреки желанию господина села, в котором они живут, могло перебраться не больше чем один-два кмета или обитателя, за исключением таких случаев: первое - когда господин села изнасилует дочь или жену своего кмета; второе - когда по вине господина имущество кметов было разграблено или захвачено; третье - когда отлучают [от церкви] кмета за вину его господина. В этих случаях не только два, три или четыре кмета могут уйти, но и все там проживающие могут уйти, куда им любо.

I, 97. Если кмет нанес одну или несколько ран владыке[мелкий шляхтич, не имеющий отдельного герба.], он [должен уплатить] побитому 15 [гривен], а другие 15 суду. Если рана будет нанесена палкой, но покажется кровь, заявляем, что за нее нужно дать удовлетворение [как] за рану, [нанесенную] мечом. Но если это будет нанесено шляхтичу, тогда платит 60 гривен...

II, 134. Кроме того, постановляем объявить, что если от нас либо от какого-нибудь другого господина нашего подданного убежит или уйдет ночью кмет, то господин села имеет право владеть теми вещами, которые этот кмет, убегая, оставил дома. И кроме того, господин, который примет этого убеждавшего кмета, должен заплатить первому господину, от которого убежал [кмет], штраф 15 (гривен) и доставить кмета вместе со всеми со всеми вещами, которые тот к нему принес. А это о том, кто убежал от господина без предшествующей вины его господина..

http://www.illuminats.ru/component/cont ... rectory=29

_________________
"... или ты делаешь свое дело лучше всех, или это дело долго не протянет..." (с)

Луда это не просто бухалово, а новая эволюционная ветвь бухалова: ЛУДА - организованная перманентная пьянка на идеологической основе полного отрицания труда (с) Википедия by me..

"а бухать в историчном не заепло случаем???))))" (с) Jurgen

"Запомни сразу и навека, в любом сраженьи важны детали. Когда ты видишь костюм врага, он не притален, а наш - притален!" (с)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 21-02, 21:08 
Не в сети
рейхскомиссар ТТ-Ostland
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-04, 08:10
Сообщения: 5660
Откуда: Viborgs läns infanteriregemente.1627
Виелунский эдикт Владислава Ягеллы против гуситов (Польша, 1424)

Документ свидетельствует о большом влиянии на Польшу гуситского движения, в которую с территории соседней Богемии проникали реформаторские взгляды Яна Гуса. Королевский эдикт стремится предотвратить в дальнейшем эту опасную тенденцию.


Владислав, божьей милостью король польский, постановляет, что если кто-либо в нашем королевстве и подвластных нам землях оказался бы еретиком или заподозренным в ереси, или, наконец, способствовал бы ей, или руководил ею, должен быть схвачен нашими старостами, городским магистратом и иными должностными лицами, а также всеми нашими подданными, как занимающими должности, так и не занимающими. Такой еретик должен быть наказан сообразно размеру его проступка как оскорбляющий наше королевское величие. Те же, которые прибудут из Чехии и вступят в наше королевство, будут подвергнуты проверке со стороны своих [591] епископов или также инквизиторов по делам ереси, назначенных с этой целью апостольской столицей.

Если же кто из жителей нашего королевства любого сословия не вернулся из Чехии до ближайшего праздника вознесения господня, должен быть признан убежденным еретиком и понести наказание, которое обычно определяется еретикам, и даже, возвратившись, не сможет оставаться в нашем королевстве. Тем не менее все имущество этого сорта людей, движимое и недвижимое, должно быть объявлено конфискованным в пользу нашей казны; потомки же их, как мужеского так и женского [пола], должны быть навсегда лишены наследства и почестей и никогда не смогут достичь никаких высоких должностей или званий, но должны навсегда оставаться обесчещенными.

Никогда, наконец, [они] не смогут порадоваться каким-либо привилегиям и шляхетским званием. Запрещаем под страхом тех же наказаний всем купцам и другим людям... чтобы не смели вывозить в Чехию никаких товаров, а особенно олова, оружия, продовольствия и напитков. Дан в Виелуне...9 апреля в год господень 1424.

Текст воспроизведен по изданию: Хрестоматия по истории средних веков в трех томах. Под ред. акад. С. Д. Сказкина. Том II, X - XV века. М., 1963. С. 591 - 592.
http://www.illuminats.ru/component/cont ... rectory=29

_________________
"... или ты делаешь свое дело лучше всех, или это дело долго не протянет..." (с)

Луда это не просто бухалово, а новая эволюционная ветвь бухалова: ЛУДА - организованная перманентная пьянка на идеологической основе полного отрицания труда (с) Википедия by me..

"а бухать в историчном не заепло случаем???))))" (с) Jurgen

"Запомни сразу и навека, в любом сраженьи важны детали. Когда ты видишь костюм врага, он не притален, а наш - притален!" (с)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 21-02, 21:09 
Не в сети
рейхскомиссар ТТ-Ostland
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-04, 08:10
Сообщения: 5660
Откуда: Viborgs läns infanteriregemente.1627
Нешавский статут (Польша, 1454) Казимира IV Ягеллона

Документ явился одним из важнейших актов на пути образования шляхетской республики.

Четыре отдельных статута даны были польским королем Казимиром IV Ягеллоном малопольской (11. XI), великопольской (12. XI), серадзской (16. XI) и хелмской (11. XII в Радоме) шляхте. Эти статуты получили общее название по месту, где были подписаны три из них, - под Невшой на Висле. Все эти статуты обнаруживают определенное сходство, общность отдельных параграфов и общую редакцию. Логично поэтому предположить, что за основу был принят статут какой-либо одной земли.

Король, стремившийся найти в шляхте опору против феодальной знати, Нешавскими статутами гарантировал шляхте неприкосновенность имущества, реформу судов и судопроизводства, ограничение поземельного обложения, положил начало ограничению привилегий городов и их самоуправления. Это была первая крупная победа шляхты всей Польши в ее борьбе с крупными феодалами, а также городами.

Начинается третья книга земских Нешавских статутов, принятых польским королем Казимиром и его баронами. [595]

[1]. О сохранении прав, предоставленных жителям. Король должен управлять всеми жителями своего королевства на основании древнего права, установленного его предшественниками.

[2]. О закладе замков его королевского величества. Король не будет отдавать в заклад замки и главные королевские имения. Если кто-либо примет в заклад или имения, потеряет деньги.

[3]. О пособии, назначенном королем для жителей. В случае, если король призовет жителей в поход, на каждый щит или копье будет выплачено 5 марок. При этом жители освобождаются из заключения, если они содержались в нем, и им прощаются провинности. На таких же условиях король набирает войска вне границ государства по обычаям и образу действия своих предшественников.

[4]. О назначении старост. Ни один воевода не может быть одновременно старостой. Исключение составляет краковский староста.

[5]. О должностях. Король не может жаловать должностями ни иностранцев, ни тех, кто не имеет в данной области имений, но будет давать должности людям заслуженным, владеющим имениями в той области, где открывается вакансия. При этом из всех должностей мы имеем в виду должности воеводы, каштеляна и другие.

[6]. О назначении судов. Старосты должны назначать свои суды не чаще чем раз в шесть недель. Вызов на суд должен производиться за неделю до суда, не считая дня ареста.

[7]. О статьях, которые подсудны старосте. Старосты могут судить только по четырем статьям: нападение и нанесение ран на королевской дороге, поджог, насильственное вторжение в дом, изнасилование женщин.

[8]. О бургграфах и старостах. Ни бургграфы, ни старосты не могут занимать должность судьи, если они в данном крае не владеют наследственными поместьями.

[9]. Об управлении при приезде короля в какую-либо область. Король при приезде в какую-либо область и при отъезде должен дать удовлетворение жителям, которые жаловались на старосту.

[10]. Никто не будет лишен своего имущества. Король не позволит отнять чье-либо имущество или арестовать кого-либо иначе как по закону.

[11]. Об общих судах. Общие суды, или так называемые генеральные коллоквиумы, должны происходить раз в год, а именно: в Кракове на следующий день после праздника очищения Марии, в Сандомире на следующий день после праздника рождения Марии, в Люблине на другой день после праздника Иоанна Крестителя, в Радоме после праздника [596] обрезания Христа, в Вислице после праздника св. Мартина.

[12]. О малых судах. Малые суды должны происходить 4 раза в год в главных поветах.

[13]. Об отсрочках судебных разбирательств. В земских судах, как и в судах старост, каждый может отсрочить свое дело первый раз ссылкой на недомогание, второй раз ссылкой на болезнь, а третий раз должен присягнуть сам третий в том, что до этого болел.

[14]. О взимании судебных пошлин. Судьи, подсудки и исполняющие их обязанности при взимании судебных пошлин и других платежей не должны брать больше, чем это предусмотрено статутами Казимира и Владислава. Также и нотариусы, если кто-нибудь потребует выписку из актов, из дарственных и даже из актов о тяжбах, не должны брать больше, чем грош, за каждую выписку, а с детей и вовсе ничего не должны брать. Если же кто-нибудь нарушит вышенаписанное в статутах, тот должен понести наказание.

[15]. О хранении актов, или книг земских судов. Акты, или книги земских судов, должны храниться под тремя замками согласно постановлению, принятому в Варте, изложенному выше.

[16]. О спорах. Судьи при решении дел не будут вдаваться в рассмотрение возбуждаемых сторонами споров, но приступят непосредственно к разбору главного дела.

[17]. О клеветниках. Если кто-либо будет обвинен в клевете, он сможет очиститься от обвинения. И только если в четвертый раз будет обвинен в подобном преступлении, он не будет допущен к очищению, но должен быть сужден к лишению шляхетства.

[18]. О взимании поборов. Когда старосты или судьи совершают залоговые сделки, будь то судебные или исполнение решений короля, они не должны брать больше, чем залоговая сумма, для своих служащих или помощников и должны хранить залоговые суммы по статутам короля Казимира.

[19]. О евреях. Евреи должны жить по Вартенским статутам, и если правящий в настоящее время король даст им права и привилегии, которые будут противоречить божескому праву и земским статутам, эти права и привилегии оспариваются и объявляются недействительными. Евреи должны носить такую одежду, чтобы их можно было отличить от христиан.

[20]. О размежевании дворянских и королевских имений. Своим подданным, обращающимся с просьбой, король должен разрешать размежевание своих, королевских, от их дворянских, [597] имений в присутствии двух сановников и одного писца и скреплять печатью по старинным обычаям.

[21]. Об арендаторах королевских поместий. Арендаторы королевских поместий несут ответственность за соседние земли и за обиды, нанесенные соседней шляхте. Если они застигнут на королевской земле скот, должны выдавать его хозяину при условии поручительства. С другой стороны, они выплачивают установленную сумму за аренду земли.

[22]. О налогах. Старосты, бургграфы и другие королевские чиновники не могут взимать налоги (inscriptionales) с имений духовенства и шляхты. В случае нарушения они платят штраф в 3 марки и возвращают налог тому, с кого они взяли.

[23]. О том, что воспрещается мещанам чинить препятствия приехавшим на торг. Мещане, королевские чиновники и духовные лица не должны чинить препятствия в делах торговли. Если кто-либо приехал на торг, пусть продает и покупает как можно выгоднее. Если же продающим и покупающим [кто-либо] будет чинить препятствия, наши старосты должны наказать [того] штрафом в 14 марок.

[24]. О беглых. Арендаторы королевских поместий, королевские люди и шляхта должны выдавать беглых. Если они не выдали, платят штраф тому, кому не выдали, затем суду, и все-таки должны выдать. Беглых судят, согласно польским законам.

[25]. Об очищении от бесчестья. Королевские старосты за очищение от обвинения в воровстве или ином преступлении, влекущем за собой бесчестие, не должны брать больше установленного.

[26]. О военной повинности [о военном походе]. Все подданные, имеющие взрослых сыновей, могут послать их вместо себя в поход, а сами остаться дома. И если кто-либо имеет поместья в двух областях и та область, где он проживает, не призывается на войну, он может не идти в поход, если война не застала его в другой области, которая призывается на войну.

[27]. О земских судах. Все судьи общих и малых судов должны судить по своду законов Казимира и Владислава, и всякого, кто пожелает, они должны с ним знакомить.

[28]. О нанесении ран. Если кто будет показывать на другого человека, что он нанес ему раны, он должен засвидетельствовать свои раны чиновником и двумя шляхтичами [в качестве свидетелей], а затем сам третий принести присягу в суде, что его действительно ранил такой-то человек.

[29]. О королевских поборах. Король не может неограниченно и непрерывно облагать поместья духовных лиц и дворянства [598] новыми поборами, даже если эта надбавка исчислялась бы фертоном[1] или 6 грошами. Но должен брать по 2 гроша с каждого человека, как это заведено издавна.

[30]. О королевских указах, запрещающих судить. В земских и городских судах не должны пренебрегать королевскими указами, запрещающими продолжать ведение дела судье, по небрежности которого не соблюдаются равенство и справедливость. Но каждый должен соблюдать справедливость, не дожидаясь королевских указов.

[31]. О таможенных пошлинах. Таможенные чиновники - королевские, духовные, частных поместий - во всем польском королевстве не должны брать пошлин с подданных, везущих соль для своих нужд. В случае нарушения они платят штраф в 14 марок и везущему соль 3 марки.

[32]. О продаже соли населению. Каждый житель областей Краковской, Сандомирской, Люблинской беспрепятственно и свободно может ввозить соль из соляных копей Бохнии и Велички для собственных нужд. Управляющий соляными копями в Величке должен продавать соль три раза в год по 6 грошей за центнар, согласно прежним установлениям, в Бохнии - по 7 грошей, как указано в тех же статутах. Это смотритель соляных копей должен соблюдать под угрозой штрафа в 3 марки.

[33]. О ранениях, полученных от мещанина. Если какой-либо шляхтич будет ранен мещанином или человеком низшего сословия, получивший рану может вызвать виновного в земский суд и судить его по всем статьям земского права.

[34]. Об арендаторе, уходящем от хозяина. Арендатор, уходящий от хозяина, не имеющий земли, не имеет права что-либо строить, но должен пользоваться готовыми уже строениями; если же у него есть земля, он имеет право строить и жить в новых строениях.

[35]. Об обновлении и утверждении старого права. Все древне право, изданное и утвержденное нашими предшественниками - королями польскими, - должно оставаться в силе, и ни в чем не должно от него отступать.

Конец Нешавских статутов.

http://www.illuminats.ru/component/cont ... rectory=29

_________________
"... или ты делаешь свое дело лучше всех, или это дело долго не протянет..." (с)

Луда это не просто бухалово, а новая эволюционная ветвь бухалова: ЛУДА - организованная перманентная пьянка на идеологической основе полного отрицания труда (с) Википедия by me..

"а бухать в историчном не заепло случаем???))))" (с) Jurgen

"Запомни сразу и навека, в любом сраженьи важны детали. Когда ты видишь костюм врага, он не притален, а наш - притален!" (с)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 52 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3  След.

Часовой пояс: UTC + 2 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 0


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения

Найти:
РейСРёРЅРі@Mail.ru
Создать форум

| |

Powered by Forumenko © 2006–2014
Русская поддержка phpBB